Ursprung des Begriffs Motza'ei Shabbos

Das ist vielleicht zu viel für einen "Drush" ohne Quelle, aber hier geht's:

Das אור החיים auf den Worten כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ weist darauf hin, dass der Vers nicht sagt בששת ימים, sondern ששת ימי „er schuf nicht“ „in sechs Tagen“. Er erklärt, dass, als Hashem die Welt erschuf, Er ihr nur für die ersten sechs Tage den „Saft“ gab, und Hashem weiterhin die Welt für 6 Tage auf einmal erschafft, jeden Schabbat. Schabbat ist die Quelle der Schöpfung, des השפעה, der folgenden Woche. Deshalb feiern wir die Ereignisse der kommenden Woche am Schabbat (Schabbat Mevarchim, etc).

Daher ist jede Woche das תוצאה der vorhergehenden Schabbos und könnte als „Dinge der Schabbos, die hervortreten“ beschrieben werden – nach Schabbos ist das Ergebnis der Schabbos.

In den Selichos des ersten Tages von Selichos vor Rosch Haschana finden wir במוצאי מנוחה קדמנוך תחלה, was übersetzt (Artscroll) heißt: „Wenn [der Tag der] Ruhe vergeht, kommen wir zuerst vor dich“.

Auch einer der Zemiros, der nach dem Schabbat gesungen wird, beginnt mit den Worten במוצאי יום מנוחה, was die Artsscroll Siddur als „Am Aufbruch des Tages der Zufriedenheit“ übersetzt.

Somit würde מוצאי שבת als „der Abgang von Shabbat“ übersetzt werden.

Jastrows Wörterbuch enthält מוצָאי als Pluralkonstruktion von מוצָא ( Ausgang ) und präsentiert יצא als das Äquivalent im biblischen Hebräisch ... obwohl einige Recherchen zeigen, dass מוצָאי manchmal auch im biblischen Hebräisch verwendet wird (Psalmen 65:9, Hesekiel 12:4 , Hesekiel 44:5).

Der Ausdruck מוצאי שבת wird häufig in der Mischna und im Talmud und in der rabbinischen Literatur im Allgemeinen verwendet (z. B. kommt mir sofort die Mischna Berakhoth 2:5 in den Sinn).

Wie die Antwort von yEz ist diese Antwort nicht bezogen; es ist nur ein Vorschlag.

מוצאי שבת bezieht sich auf Samstagnacht. Meiner Erfahrung nach gibt es am Samstagabend ein gewisses Gefühl, das sich vom Rest der Woche unterscheidet. Es ist nicht mehr Schabbat, aber ein bisschen Schabbatgefühl ist noch da. Du trägst wahrscheinlich immer noch deine Schabbat-Kleidung und du hast eine Melaveh Malkah. Vielleicht ist es dieses Schabbat-ähnliche Gefühl, das aus dem Schabbat hervorgeht?

Wenn ich raten müsste, würde ich sagen, dass der ursprüngliche Begriff מוציא שבת war, was übersetzt „derjenige, der den Schabbat herausnimmt“ bedeutet, was im übertragenen Sinne die Nacht nach dem Schabbat tut. Dann tauschten א und י irgendwie die Plätze.

Eine gewisse Unterstützung für diese Theorie ist die Art und Weise, wie ich einige Lubawitscher gehört habe (möglicherweise auch für andere aus der russischen Region), die den Begriff aussprechen: das Sagen Motzi Shabbos , was eigentlich die Aussprache für מוציא und nicht für מוצאי ist.

Soweit ich weiß, ist der Ausdruck, der oft falsch als „motzi shabbos“ ausgesprochen wird, eigentlich „motza'ei shabbos“ – מוצאי שבת, was die סמיכות-Form von המוצאים של שבת ist, „der Aufbruch der shabbos“ im Plural. Außerdem bezieht es sich streng genommen nur auf den Abgang von שבת, was in Kontexten wie ״סדר למוצאי שבת״ sehr viel Sinn macht, aber nicht Samstagabend (mangels eines besseren eindeutigen Ausdrucks). Daher sollte der Ausdruck ״אחרי השבת״ oder etwas Ähnliches lauten, aber nur wenige Aschkenasim sind in דקדוק versiert, also blieb das missverstandene „מוצאי שבת“ hängen.