Da der Medrash Rabba (Vayikra 11:7) erklärt, dass sich jede Erwähnung des Wortes „v'haya“ auf simcha bezieht, wie können wir Bereshis (12:12) verstehen, wo der Pasuk mit v'haya beginnt, aber mit einer Diskussion von fortgesetzt wird das gefährliche Schicksal von Avraham und Sara, die Mitzrayim betreten?
Der Midrasch Vayikra Rabbah 11:7 sagt Folgendes:
( Quellen bereitgestellt von Sefaria.org )
.אתא ר 'ישמעאל: עבדה פלגא, כל מקום שנאמר ויהera אין שמחה, והיbr אין צרה
Rabbi Yishmael kam (und sagte): Mach die Hälfte 1 , überall wo es heißt ויהי es gibt keine Freude, (und hier heißt es) והיה es gibt kein Leiden
( Das Folgende ist meine bescheidene Meinung, bitte nehmen Sie es mit einem Körnchen Salz )
Es ist anzumerken, dass Raschi den Vers von Akeda kommentiert ( 22:5 )
וַיֹּ֨אמֶר אַבְרָהָ֜ם אֶל־נְעָרָ֗יו שְׁבוּ־לָכֶ֥ם פֹּה֙ עִֽם־ùwor
Dann sagte Abraham zu seinen Dienern: „Ihr bleibt hier bei dem Esel, und ich und der Junge werden dort hinaufgehen, und wir werden anbeten und zu euch zurückkehren.“
die folgende:
ונשובה: נִתְנַבֵּא שֶׁיָּשׁוּבוּ שְׁנֵיהֶם
ונשובה UND WIR WERDEN ZURÜCKKOMMEN – Er prophezeite, dass sie beide zurückkehren würden (Genesis Rabbah 56).
Es könnte auch hier sein, dass Avram prophezeite , dass sie beide sicher sein und von diesem Unternehmen profitieren würden.
Um 12:12 , obwohl es sowohl für Avram als auch für Sarai gefährlich war, führte das Ergebnis des Unterfangens letztendlich dazu, dass Avram viel Reichtum anhäufte (wie in 12:16 gezeigt ), ohne dass Sarai oder er bei dem Unterfangen geschädigt wurden (siehe 12:17- 20 mit Rashi und dem Chizkuni auf 12:17 ). Davon abgesehen könnte es vernünftig sein, warum das Wort "והיה" verwendet wird.
Hoffe, das ist aufschlussreich.
1 Siehe den dort diskutierten Kontext.