In Bentching am Ende des Harachamon sagen wir וְנאמַר אָמֵן und am Ende von Magdil sagen wir ואמרוּ אָמֵן. Ist da ein Unterschied? Was ist der Unterschied? Warum der Unterschied?
Siehe Mateh Moshe (2:338) , der von den Mordechai mitbringt, dass man am Ende des Harachaman-Abschnitts "ואמרו אמן" als Ermahnung (אזהרה) an die anderen sagen sollte, "Amen" als eine Form des notwendigen Respekts zu antworten an den Gastgeber, ähnlich wie am Ende des "Magdil"-Abschnitts, wo wir dasselbe als eine Form des notwendigen Respekts gegenüber Hashem (dem Gegenstand unseres Lobes in diesem Abschnitt) tun.
Mishna B'rura (189:5) hingegen unterscheidet zwischen den beiden Fällen, indem letzteres mit dem Lob von Hashem ("...עושה שלום") zu tun hat, das obligatorisch ist, und so garantiert die Verwendung von "ואמרו אמן". Ersteres ist jedoch nicht obligatorisch (zumindest auf dem gleichen Niveau) und daher bevorzugt Mishna B'rura die Verwendung von "ונאמר אמן".
Daraus lässt sich verallgemeinern, dass „ואמרו אמן“ verwendet wird, wenn jeder unbedingt antworten muss; es wird als eine Art Befehl verwendet. Wohingegen "ונאמר אמן" eher wie "Und lasst uns sagen ..." auf eine entspanntere Art und Weise ist.
Dazu habe ich keine Quelle:
Im letzten Harrahcaman (...הָרַחֲמָן הוּא יְבָרֵךְ אֶת בַּעַל הַבַּיִת הַזֶּה) bitten wir Hahsem, uns zu segnen. Wir verwenden die Zukunftsform ונאמר, um zu sagen, dass wir אמן sagen, wenn Hashem uns segnet.
Wir verwenden dann die imperative Form, ואמרו עושה שלום, um allen anderen zu sagen, dass er zu unserem Wunsch sagen soll, dass עושה שלום במרומיו (ה '), הוא יעשה שלום עלינועל כל שראל שראל שראל ישראל כל שלauber. Zugegebenermaßen stellt dies ein Problem mit der Bedeutung von ואמרו dar, wenn Sie alleine auf der Bank sitzen und am Ende von Shmoneh Esre, wenn niemand Sie hören kann. Es wäre schwierig zu sagen, dass Sie jemand anderem sagen, dass er in diesen Fällen אמן sagen soll.
Seth J
Doppelte AA