Und wer soll Amen sagen?

Warum sagen wir im Lichte dieser Antwort V'imru amen und V'nomar amen an verschiedenen Stellen beim Biegen und Davening, wenn wir nur diese Passage sagen? (z. B. alleine beugen oder oseh shalom am Ende einer stillen Amida) Es hört sich so an, als wären diese Sätze für Szenarien mit Gruppenbeteiligung eingeführt worden.

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Ich würde denken, dass es besser ist, wenn möglich, die Gruppenbeteiligung für diese Dinge so weit wie möglich einzubeziehen. Aber auch alleine sagt man "ואמרו אמן" und dergleichen. Wieso den? Ich werde R 'Yaakov Emden zitieren (in Bezug auf den Satz, der am Ende des Amida gesagt wird, um "Elokai N'tzor" abzuschließen), gehe aber nicht davon aus, dass ich weiß, was er meint:

.ואמרו אמן - אף ביחיד אומרו. כלפי המלאכים המלוים אותו
‎ wörtlich : „Und sagt ihr Amen “: sogar in der Einsamkeit sagt er es zu den Engeln/Boten, die ihn eskortieren.

BEARBEITEN : Ich habe gerade diesen P'ri Megadim (EA 189: 1) gefunden, der schreibt (in Bezug auf den Abschluss des Harachaman-Abschnitts in Birkas Hamazon), dass man, wenn man alleine ist, nicht "ואמרו אמן" oder "ונאמר אמן" rezitieren sollte, sondern eher nur "אמן". [Es sieht jedoch so aus, als würden die meisten Siddurim dem nicht folgen.]

Eine ähnliche Idee hier im Peirush von Rokeach auf tefillah hebrewbooks.org/…
Nur um diese Antwort zu ergänzen. Sobald wir einen Text haben, braucht es viel öffentlichen Druck, um ihn zwischen dem Sprechen allein oder dem Sprechen in der Gruppe zu ändern. Mir ist nicht bekannt, wann wir das tun.
@DoubleAA, dass Rokeach laut der Fußnote dort Magen Avraham 66:27 zitiert - was nicht zu existieren scheint.
@ msh210 Ja, das ist mir aufgefallen. Außerdem lebte der Rokeach lange vor dem Magen Avraham. Ich nehme an, es ist nur der Fußnotentyp, der versucht, uns auf jemand anderen zu verweisen, der eine ähnliche Idee sagt, aber scheitert.
@ DoubleAA, genau meine Gedanken - es sei denn, der Rokeach zitiert wirklich den Magen Avraham (ein anderes Buch mit demselben Titel).
@ msh210 Beachten Sie, dass der MA in diesem Siman derech agav erwähnt, dass Sie das Amen sogar beyachid sagen. (Ich habe das gesehen, als ich es letzte Nacht nachgeschlagen habe, aber ich erinnere mich nicht genau, welcher Seif Katan). Das ist ein ordentlicher Zufall.
Ich habe etwas Ähnliches in likutei hapades lerashi gesehen, dass die Malachim Aramäisch nicht verstehen können, also übersetzen wir yhei shlama rabba für sie am Ende von kaddish ins Hebräische. Auf einer grundlegenden Ebene sprechen wir wegen Oseh Shalom "Bimromav" über Malachim.
Und wer soll Amen sagen?
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