In Bentching (Gnade nach dem Essen) – sowohl in der aschkenasischen als auch in der sefardischen Version – sagen wir V’Al Brischa SheChasamta Bivsorenu – ועל בריתך שחתמת בבשרנו – „und für Deinen Bund, den Du auf unser Fleisch gesiegelt hast“. Damit ist vermutlich die Britin Mila gemeint . Sagt eine Dame diese Worte? Wieso den?
Die Mischna Berura sagt:
בימינו נהגו הנשים לומר ג"כ על בריתך שחתמת בבשרנו ועל תורתך שלמדתנו וכו' והכוונה על ברית הזכרים שחתמת בבשרנו וכן תורתך שלמדתנו על למוד הזכרים שבזכות התורה והברית נחלו ישראל את הארץ ועוד שגם הנשים צריכות ללמוד מצות שלהן לידע היאך לעשותן.
Frei übersetzt: "Heutzutage ist das Minhag, dass Frauen auch sagen "für den Bund...", und es bezieht sich auf den Bund der Männer, auf deren Fleisch der Bund unterzeichnet ist. Und [das gleiche gilt für] "für den Tora...", die die Männer lernen, denn durch die Verdienste um die Tora der Männer und [die] Bris [der Männer] hat das jüdische Volk [zu dem auch die Frau gehört] das Heilige Land verdient. Außerdem haben Frauen auch das Gebot, die Tora zu studieren Mizwot [in der Thora], die für sie relevant sind, um zu wissen, wie man sie ausführt.“ (Übersetzung & eckige Klammern von mir)
Dieser Bris bedeutet nicht unbedingt den, den ein kleiner Junge im Alter von 8 Tagen bekommt.
Es könnte sich nur auf den Bund mit Hashem beziehen, alle Gebote zu erfüllen.
Mögliche Antwort von hier [Rabbi Baruch Epstein]:
Der Grund, warum Frauen in Birchas haMazon (Segen nach einer Mahlzeit) verpflichtet sein sollten, ist, dass dies Segen und Danksagung für die Sättigung und den Nutzen sind, die der Körper erhält. Somit ist es offensichtlich, dass kein Unterschied zwischen Männern und Frauen besteht, da alle den körperlichen Nutzen erhalten. Dies ähnelt dem Konzept, dass jeder zum Lesen der Megilah verpflichtet ist, da alle beteiligt waren und von dem Wunder profitierten.
Im Bavli (Berachos 22b) fragt Ravina Rava, sind Frauen in der Mizwa von Birchas haMazon aus der Tora oder durch rabbinischen Erlass verpflichtet?
Raschi erklärt die Frage, dass dies eine positive Mizwa ist, die nicht zeitgebunden ist (und daher sind Frauen von der Tora verpflichtet), oder es ist ein rabbinisches Dekret, da der Vers besagt: על הארץ הטובה אשר נתן לך und Frauen sind von der Tora ausgenommen da das Land nicht ihnen (sondern den Männern) gegeben wurde.
Tosfos schreibt, dass, da das Birchas haMazon die Sprache בריתך שחתמת בבשרנו und ועל תורתך שלמדתנו enthält, Frauen nicht in der Lage sind, diese Konzepte als auf sie anwendbar zu sagen.
Und auf dieser Grundlage entscheiden Poskim, dass Frauen von einem Safek verpflichtet sind (zweifelhaft, ob sie von der Tora oder dem rabbinischen Dekret verpflichtet sind).
In Birchas HaMazon gibt es viele praktische Unterschiede: wenn man im Zweifel ist, ob man bereits gesagt hat, dass die Birchas HaMazon, oder motzi (die Verpflichtung eines anderen (vielleicht eines verpflichteten Mannes) erfüllen) zu sein usw.
Naftali
ba