Sollen wir Al Naharos Bavel sagen?

Tehillim 137 wird in mehreren Benchern vor Birkas Hamazon gedruckt, aber nach dem, was ich gesehen habe, sagen die meisten Leute es nicht. Was ist richtig: sagen oder weglassen? Gibt es verschiedene Minhagim?

Warum stellt er eine Frage über Minhag? Puk Chazi , wenn sich die Menschen in seiner Gemeinde auf eine bestimmte Weise verhalten, dann ist das der Minhag, den es aufrechtzuerhalten gilt.
Es ist auch nicht in vielen Benchern gedruckt, weil viele den Minhag haben, es aus ihrem Nusach wegzulassen.

Antworten (2)

In meinem Sefer Ish Emunot (Orah Haim 1:25) habe ich eine ziemlich lange Diskussion darüber geschrieben. Zuallererst müssen wir wissen, dass die Mishna Berura ( Orah Haim 1:11 ) die Shela (Shaar HaOtiot 85a) bringt, die dazu führt, dass Al Naharot an Tagen gesagt wird, an denen Tahanun gesagt wird. An Tagen, an denen es weggelassen wird, sagt er jedoch, Beshuv Hashem usw. zu sagen (Quellen zur Unterstützung des M"B - Kaf HaHaim Sofer 157:18. More BaEsba 3:113 schreibt, um die Worte "Im Eshkachech" zu sagen, und Rav Yaakov Hilel Shelit"a bringt in seinem Sefer Amude Horaah 3:44 eine Quelle aus dem Arizal in Shaar HaMiswot 45a. Kaf HaHaim Palagi 36:73. Es ist auch Mashma aus dem Magen Avraham 292:5, dass es einen Minhag gibt, der es sagt) .

[Auch der Zohar (Teruma 257b) schreibt, dass man, wenn man eine Mahlzeit isst, irgendwann um Bet HaMikdash trauern muss.]

HaRav Musafi Shelit'a (Shivat Sion 1:6:40) schreibt jedoch, dass es nur ein Minhag Ashkenaz ist (so schrieb Ben Ish Hai Wayelech #4).

Ein Sefaradi, der diesem Pesak folgt, sollte es jedoch nicht unterlassen, Lamnaseah und Avarecha zu sagen (siehe Siporen Shamir 6:68 und Shivat Sion 1:6:39).

Zusammenfassung: Der Minhag von Aschkenas soll es an einem Tag sagen, an dem Tahanun rezitiert wird. Während der Mainstream-Sefaradi-Ansatz "Shev WeAl Taase Adif" ist, und abschließend rezitieren Sefaradim nicht .

[Der Peri Megadim (1:5) besagt, dass an Wochentagen Al Naharot Bavel rezitiert werden sollte und am Schabbat Shir HaMaalot rezitiert werden sollte.]

Tut mir leid, dass ich nicht genug aschkenasische Quellen mitgebracht habe :-)
Hast du einen Link zu "Sefer Ish Emunot"?
@Menachem Entschuldigung nein, ich bin immer noch mitten im Schreiben.

Der Chabad-Brauch sagt es an Tagen, an denen Tachnun rezitiert wird.

In seinen Fußnoten zum Siddur sagt Dayan Raskin, dass diese Praxis aus dem Sohar (II:157B) stammt, der besagt, dass jemand, der Freude an seinem Essen hat, sich an die Heiligkeit des Landes Israel und des Palastes von Israel erinnern und sich darum sorgen sollte der König, der zerstört wurde.

Der Arizal und der Shaloh verwenden diesen Grund, um zu erklären, warum wir an Wochentagen Psalm 137 und am Schabbat Psalm 126 sagen.

Der Seder Hayom findet einen Hinweis auf diese Praxis (Psalm 137 zu sagen) aus der Tatsache, dass das Ende von Psalm 136 ( Vers 25 ) davon spricht, dass G-tt uns Nahrung gibt:

136:25 der allem Fleisch Nahrung gibt, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich.

136:26 O dankt dem Gott des Himmels, denn seine Barmherzigkeit währt ewig.

137:1 An den Flüssen von Babylon, dort setzten wir uns, ja, wir weinten, als wir an Zion dachten.

Sollen wir Al Naharos Bavel sagen?
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