Verlangen nach Essen bemerken: Ven. Mahasi Saydaw-Tradition

Practice : Ven.Mahasi Sayadaw

Ich praktiziere hauptsächlich "Alltags"-Meditation und fand diese spezielle Frage sehr wichtig (ich habe auch einige Krankheiten davon bekommen)

Ich bekomme die Absicht zu essen, wenn ich "Süßigkeiten" sehe, obwohl ich keinen Hunger habe. Essen Sie auch mehr, wenn es ein Lebensmittel ist, das ich wirklich "mag".

Also verwende ich die mentalen Notizen „Craving, Craving“ bzw. „maging, like“.

Manchmal vergeht es. Aber meistens bewegt es sich zu „beabsichtigen, beabsichtigen“ und dann „essenden“ Schritten.

"Unterdrücken" funktioniert zeitlich, aber ich weiß, dass dies nicht der Zweck der Meditation ist.

Ich versuche immer mein Bestes, um die folgenden Anweisungen zu befolgen,

 - When you look at the food, looking, seeing.

 - When you arrange the food, arranging.

 - When you bring the food to the mouth, bringing.

 - When you bend the neck forwards, bending.

 - When the food touches the mouth, touching.

 - When placing the food in the mouth, placing.

 - When the mouth closes, closing.

 - When withdrawing the hand, withdrawing.

 - Should the hand touch the plate, touching.

 - When straightening the neck, straightening.

 - When in the act of chewing, chewing.

 **- When you are aware of the taste, knowing.**

 - When swallowing the food, swallowing.

 - While swallowing the food, should the food be felt touching the sides    of the gullet, touching.

Und ich habe festgestellt, dass "- Wenn Sie sich des Geschmacks bewusst sind, das Wissen" im Vergleich zu anderen Schritten extrem kurz ist (relativ länger, wenn Sie ein Getränk wie Kaffee oder ein alkoholfreies Getränk zu sich nehmen). Manchmal verpasse ich diesen Schritt komplett.

Wie soll ich mit der „Absicht“ (cetanaha) des Essens umgehen, ohne „zu unterdrücken“?

Können Sie den Begriff „Alltagsmeditation“ erklären? Praktizierst du keine Sitzmeditation?
Ich habe eine Frage zum Aspekt "Unterdrückung" Ihrer Frage. Was genau meinst du mit Unterdrückung? In Vipassana betrachten wir die Realität, da sie dadurch nichts unterdrückt. In Samatha werden die Hindernisse unterdrückt, aufgehoben, aber sie werden nicht geschwächt. Bei Vipassana werden die Hindernisse geschwächt. Es kann lange dauern, sogar Lebenszeiten, bis sie abgeschafft sind. Der zeitliche Aspekt ist nicht so wichtig. Wichtig ist, dass sie durch das Beobachten und Notieren der Befleckungen geschwächt werden, da man sie als das sieht, was sie sind – Phänomene, die von selbst entstehen und aufhören.
@Lanka bewegt sich zu einem anderen Objekt, z. B. Gehen, nachdem ein paar Mal das Verlangen nach Essen festgestellt wurde. Ich sehe also, dass „Craving“ zu dieser Zeit am prominentesten ist, aber ich gehe absichtlich zu einem anderen Objekt über; in diesem Fall zu Fuß.
@TheDarkKnightRules Ich praktiziere keine Sitzmeditation, sondern tägliche Aktivitäten.
@Lanka, das habe ich mich auch gefragt, als ich anfing, eine Antwort einzugeben. Kann man eine Handlung unterdrücken, die man noch gar nicht begonnen hat? Es scheint, als ob „nicht unterdrücken“ in diesem Fall eine Rechtfertigung dafür ist, dem Verlangen nachzugeben und darauf zu reagieren und den Akt des Essens selbst durchzuführen, anstatt nur weiterhin Verlangen zu bemerken?
@Ryan völlig richtig. das passiert mir meistens. Aber alternativ habe ich versucht, meine Notiz auf ein anderes Objekt wie "Gehen" zu ändern. Das meinte ich mit "unterdrücken"
@nish1013 Du solltest auf jeden Fall auch Sitzmeditation üben. Sitzen und Gehen übe ich nun seit einigen Wochen. Da ich im Moment nichts zu tun habe, kann ich 5-6 Stunden am Tag üben. Selbst dann noch scheint es mir, dass es im Vergleich zum Sitzen ziemlich schwierig ist, bei täglichen Aktivitäten achtsam zu sein. Ich würde denken, dass das Hinzufügen von Sitzmeditation zu Ihrer Praxis enorm dazu beitragen würde, zu sehen, wie diese Phänomene entstehen und verschwinden, und Ihnen helfen würde, einen besseren Einblick in sie zu gewinnen.
@Nisch. Die auftretenden Phänomene sind nicht „deine“. Sie sind nur Phänomene, die entstehen und vergehen. Wenn 2 oder mehr Phänomene gleichzeitig auftreten, können Sie das stärkste davon notieren. Wenn es das Verlangen ist, dann beachte das. Wenn es das Gehen ist, dann beachte das. Wenn Sie feststellen, dass Sie eine Präferenz bei der Auswahl der zu beachtenden Phänomene haben, dann notieren Sie diese Präferenz wie „bevorzugen, bevorzugen“ oder „wollen, wollen“. Ich würde auch empfehlen, deine Alltagsachtsamkeit mit Sitzmeditation zu kombinieren. Es wird Ihnen zeigen, wie und was Sie notieren müssen. Meditieren im Alltag ist eine Weiterentwicklung....
... Sitzmeditation ist wie unsere "Praxis". Wir praktizieren aus verschiedenen Gründen, einer davon ist, bereit für die Realität zu sein, dh bereit zu sein, zu meditieren, während wir unsere alltäglichen Dinge tun. Sitzmeditation wird dir sehr helfen. Was mir im Alltag sehr hilft, ist, mich langsamer zu bewegen. Ich meine wirklich langsam. Indem Sie sich langsam bewegen, haben Sie genügend Zeit, jede Bewegung zu notieren und zu beobachten. Es dauert viel länger, Dinge zu erledigen, aber der Vorteil ist, dass Sie sich auf diese Weise um viel mehr kümmern können.
@Lanka What help me a lot in my everyday is moving slower. I mean really slowApropos "Bewegungsmeditation" und körperliche Existenz und wenn Sie Ihr Interesse an den chinesischen Kampfkünsten sehen, ist es möglich, dass Sie irgendwann Spaß daran haben, Tai Chi zu lernen, wenn Sie jemals die Chance haben, einen ausreichend erfahrenen Lehrer zu finden. Das kann sehr, sehr langsam sein. Zum Beispiel macht er in der 2. Minute dieses Videos (das eine Anfängerübung zeigt) nur zwei oder drei Schritte in einer Minute.
Als ich in meinen 30ern anfing, Tai Chi zu lernen, dachte ich: „Ist es nicht seltsam, es gibt all diese Schulen, die ich so lange besucht habe, und dies ist das erste Mal, dass jemand versucht hat, mir das Gehen beizubringen . "
@Lanka "Die Phänomene, die auftreten, sind nicht "deine". Es sind nur Phänomene, die entstehen und aufhören. Wenn zwei oder mehr Phänomene gleichzeitig auftreten, können Sie das stärkste davon feststellen. Wenn es das Verlangen ist, dann notieren Sie das. " Das Problem, das ich habe, ist, dass das „Verlangen“ die meiste Zeit nicht dort aufhört, sondern beim Essen endet. So neigte ich dazu, das Notieren von etwas anderem, das nicht das Stärkste ist, zu "unterdrücken". Was nicht richtig klingt.
Ich bin mir ziemlich sicher, dass das ein Fehler im Text ist; es sollte "schmecken" lauten, nicht "wissen"
@yuttadhammo gründete hier buddhanet.net/m_part1.htm
@Nisch. Ich denke, du könntest versuchen, einen anderen Benutzer hier danach zu fragen. Ich fürchte, ich habe keine Antworten/Optionen bezüglich der Frage. Mein Rat wäre, zu beobachten und zu notieren, was auch immer aus den 5 Aggregaten entsteht. Es klingt für mich so, als ob Sie es mit dem 4. Hindernis zu tun haben, das Unruhe und Sorge ist, oder mit dem 5. Hindernis, das Zweifel sind. Wenn Sie möchten, können wir im Chat weitermachen.
@ Chris. Sollen wir das Tai-Chi-Gespräch im Chat führen? Dieser Thread wird zu lang.

Antworten (2)

Das beantwortet die Frage nicht ganz, aber weil Sie gesagt haben "Ich habe dadurch auch einige Krankheiten" ...

Ich finde, ich bin schlecht mit Süßigkeiten. Nachdem ich einen süßen Keks gegessen habe, will ich noch einen! Nachdem ich eine Scheibe Brot gegessen habe, will ich noch eine!

Offensichtlich werden einige Leute süchtig.

  • Denken Sie zum Beispiel an Alkohol: Viele Menschen können regelmäßig ein oder zwei Gläser trinken; Manche Menschen können kein Glas trinken, sie wollen die ganze Flasche trinken, sie wollen mehrere Flaschen trinken, sie wollen nicht aufhören. Für Menschen, die ihren Alkoholkonsum nicht zügeln können, ist es besser, überhaupt nicht zu trinken.

  • Oder Zigaretten: Ich habe von jemandem gehört, der früher einmal am Tag geraucht hat. Sie war vielleicht nicht süchtig? Aber für viele Menschen, die rauchen, können sie, wenn sie einmal angefangen haben, nicht mehr aufhören.

Also, Süßigkeiten und Brot, vor ein oder zwei Monaten habe ich aufgehört, sie zu essen: das ist besser für mich. Wenn ich diese Lebensmittel (Zucker und Weizen) nicht mehr als „mein“ betrachte, wenn ich sie sehe, dann fange ich nicht an, sie zu essen, und dann ist es nicht schwer, damit aufzuhören (weil ich bereits vor einigen Monaten erfolgreich damit aufgehört habe ). So wie das Anschauen von Fleisch finde ich es nicht attraktiv: Der Gedanke kommt nicht auf, "angenommen, ich würde das in meinen Mund nehmen und das schmecken ...", ich habe keine Absicht, also gibt es nie Kontakt.

Es ist auch einfacher, den Kontakt abzubrechen, wenn es nicht in der Nähe ist. Wenn ich aufhöre, Fleisch zu kaufen, Zigaretten zu kaufen, Alkohol zu kaufen, Brot zu kaufen, Kekse im Schrank und Softdrinks im Kühlschrank zu haben, dann wird es einfacher, sie nicht zu haben und dann nicht mehr aufhören zu können.

Für das, was es wert ist, als ich (vor langer Zeit) aufhörte, Fleisch zu essen, stellte ich fest, dass ich immer noch hungrig wurde, also lernte ich, stattdessen andere Dinge zu essen. Wenn Sie beim Essen auf Sättigung und Ernährung abzielen (was meiner Meinung nach kanonisch ist: das Hungergefühl beseitigen wollen, aber kein nachfolgendes Gefühl wie Völlegefühl hervorrufen), ist es besser, andere Dinge als Zucker zu wählen: z. B. Gemüse, Ballaststoffe , Eiweiß, Fett, Wasser und Spuren von Mineralien und Vitaminen.

Das Bhikkhuni Sutta erklärt „Essen, um alte Gefühle [des Hungers] zu zerstören und keine neuen Gefühle [durch übermäßiges Essen] zu schaffen“,

„‚Dieser Körper, Schwester, entsteht durch Nahrung. So wurde es gesagt, und in Bezug auf das, was gesagt wurde: Es gibt den Fall, Schwester, wo ein Mönch, nachdenklich darüber nachdenkend, Nahrung zu sich nimmt – nicht aus Spaß, noch zum Rausch, noch zum Zunehmen, noch zur Verschönerung – sondern einfach für das Überleben und den Fortbestand dieses Körpers, um seine Leiden zu beenden, um das heilige Leben zu unterstützen, [denke]: „So werde ich alte Gefühle [des Hungers] zerstören und keine neuen Gefühle [durch übermäßiges Essen] schaffen. Das werde ich erhalte mich selbst, sei untadelig und lebe in Bequemlichkeit.' Dann gibt er schließlich Nahrung auf, weil er sich auf Nahrung verlassen hat. "Dieser Körper, Schwester, entsteht durch Nahrung. Und doch muss Nahrung aufgegeben werden, indem er sich auf Nahrung verlässt." So hieß es,

Ich nehme an, es gibt noch eine Sache, die ich sagen sollte, um die Kette zu durchbrechen oder die Verbindung zwischen „mögen“ und „beabsichtigen“ zu ändern: Das ist, dass vielleicht nicht alles, was Sie „mögen“, gut für Sie ist; und dieses Verlangen ist bekanntlich eine Ursache von Dukkha.

Jetzt haben Sie die Folgen von "Essen, wenn ich Süßigkeiten sehe, auch wenn ich keinen Hunger habe" erfahren. Vielleicht sehen Sie darin einen Nachteil oder Unzufriedenheit (z. B. gesundheitliche Probleme). Wenn also vielleicht der Gedanke auftaucht: "Ich sehe eine Süßigkeit: Angenommen, ich würde sie essen ...", dann sollten Sie vielleicht ein paar "zweite Gedanken" darüber haben: "... das wäre nicht befriedigend, ich könnte es essen und dann würde ich noch eins wollen"; oder "... ich würde Reue empfinden"; oder etwas ähnliches.

Chris, ist das die kanonische Referenz, die du erwähnt hast? AN4.37
Es war die Beschreibung des Essens in AN 4.159 , an die ich mich erinnerte. Danke für die Frage.

Es ist kein Mahasi-Notieren, sondern der Kern der Lehre des Buddha: Bedingtes Entstehen (D0) und andere.

Abhängig vom Kontaktgefühl entsteht das Gefühl, abhängig vom Gefühl entsteht das Verlangen, abhängig vom Verlangen entsteht das Anhaften, abhängig vom haftenden Werden (hier entsteht die Absicht und das Handeln (Kamma) beginnt.

Der erste Punkt ist Kontakt, gehen Sie nicht in die Nähe von Essen, wenn es keine Essenszeit ist! Denn deine Achtsamkeit ist noch nicht stark genug!

Wenn ein Verlangen entsteht, haben Sie immer noch die Wahl, sich vom Kontakt mit dem Essen zu lösen (sich körperlich oder geistig wegzubewegen), damit Anhaften entsteht. All dies kommt von der sehr grundlegenden Praxis, die der Buddha lehrte , die Sinne oder das Sinnestor zu bewachen .

Wenn Sie eine starke Anhaftung an Nahrung haben, gibt es eine vom Buddha empfohlene Praxis der Betrachtung der Fäulnis der Nahrung, dass das Endprodukt der gegessenen Nahrung Fäkalien sind. Sehen Sie Essen auch nur als die vier großen Elemente ... und andere Einsichtspraktiken, um tatsächlich mit dem Verlangen umzugehen.

Samadhi, hast du einen guten Link für abhängige Entstehung? Das könnte für deine Antwort hilfreich sein.
@Robin111 - Danke für die Vorschläge. Ich habe noch ein paar Links hinzugefügt, die hilfreich wären.
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