Versicherung gegen משיח

Laut diesem ziemlich amüsanten Blogbeitrag gibt es anscheinend eine übliche Klausel in Mietverträgen in Jerusalem, die so genannte Messiah-Klausel, in der, wenn ein Vermieter außerhalb Israels eine Immobilie in Jerusalem vermietet, משיח eintreffen sollte, während der Mieter dort wohnt Eigentum, wird entweder der Mietvertrag gekündigt und der Mieter muss ausziehen (damit der Vermieter nach Zion zurückkehren und eine Wohnung haben kann) oder der Mieter muss in ein freies Zimmer ziehen, damit der Vermieter einziehen kann.

In einem solchen Fall, wie im Blogbeitrag erwähnt, wollte ein potenzieller Mieter den Vertrag mit der darin enthaltenen Klausel nicht unterschreiben, also schlug sein Anwalt vor, eine Versicherungspolice abzuschließen, um genug Geld auszuzahlen, damit der Mieter eine finden kann neues Zuhause sollte משיח kommen, während er unter dem Mietvertrag stand.

Meine Frage ist, würde eine solche Versicherungspolice gegen das Prinzip des Glaubens an das Kommen des Messias verstoßen? Wäre es für den Käufer der Police akzeptabel (weil sie nicht davon ausgehen, dass es nicht passieren wird, und sie bereiten sich tatsächlich buchstäblich auf seine Ankunft vor), aber nicht für den Verkäufer der Police (weil der Verkäufer im Wesentlichen wettet). dass משיח nicht kommt, sonst muss er die Deckungssumme auszahlen und die Prämien nicht mehr einziehen)?

Können Sie erklären, warum dies Ihrer Meinung nach gegen das Prinzip des Glaubens an den Messias für den Käufer verstoßen könnte?
@Daniel, man könnte argumentieren, dass der Käufer nicht wirklich will, dass der Messias kommt, weil er dann seine Wohnung verliert. Das andere Argument (dass er sich auf den Messias vorbereitet) scheint mir jedoch ebenso gültig zu sein.
Jetzt, da er eine Versicherungspolice abgeschlossen hat, freut er sich sehr, dass Moshiach kommt. Es macht Sinn, dass, wenn Moshiach trotzdem kommt, er sicherstellen sollte, dass er einen Platz zum Leben hat.
@Daniel vielleicht. Es wäre immer noch ziemlich unbequem. Niemand möchte wirklich jemals seine Lebensversicherungspolice verwenden (obwohl er weiß, dass er es irgendwann tun muss). Niemand möchte seine Krankenversicherung wirklich nutzen (obwohl er anerkennen muss, dass die Wahrscheinlichkeit groß ist, dass er einen Teil davon nutzt). Eigenheimbesitzer möchten sicherlich nicht ihre Richtlinien verwenden.
Sie haben Recht, aber die Unannehmlichkeiten sind nicht auf die Versicherungspolice zurückzuführen. Sobald er diesen Mietvertrag unterschrieben hat, hat er die Unannehmlichkeiten, egal was passiert. Vielleicht ist der Teil, der gegen das Prinzip des Glaubens an Mashiach verstößt, der Teil, in dem er den Mietvertrag überhaupt unterschrieben hat.
Er versichert nicht „gegen“ das Kommen von Moshiach, er versichert sich gegen einen finanziellen Verlust, der in einer solchen Eventualität ausgelöst werden könnte.
Ich denke immer noch, dass es zumindest so ausgelegt werden kann, dass der Käufer wirklich nicht will, dass der Messias kommt.
Was ist schlimmer als die Planung einer großen Hochzeit in den USA? Sie wetten, dass Mashiach nicht kommt, damit die Kaution für den Hochzeitssaal nicht verschwendet wird!
@double aa Ich habe Einladungen gesehen, auf denen stand: "oder in Jerusalem, Ort TBD".
@SethJ Das bedeutet nicht, dass sie nicht darauf wetten, dass es in Amerika ist.
@DoubleAA, das ist, als würde man sagen, dass man für die Winterpause keinen Familienurlaub in Florida planen kann. Einen bestimmten Plan zu machen, um etwas zu tun, das weniger wahrscheinlich nach Plan ablaufen wird, wenn משיח ankommt, ist nicht dasselbe, wie eine Versicherungspolice gegen seine Ankunft zu nutzen. Glaubst du, Jona Rechnitz dachte, seine Wette auf den Super Bowl würde sich auszahlen ?
@SethJ Ich stimme zu, dass es absurd ist, aber ich sehe keinen Unterschied zwischen dem und Ihrem Fall. Beide beinhalten jemanden, der hofft, dass Mashiach kommt, aber realistisch ist, es nicht in der nächsten kurzen Zeit zu erwarten. Wäre es wirklich Kefira, wenn ich sagen würde: "Ich wette, Mashiach wird nächste Woche nicht kommen; es wäre großartig, wenn er käme, aber ich bezweifle, dass er es tun wird"? Ist das wirklich Kefira? Ich glaube nicht.
Nur um dort AZ 9a herauszuwerfen, das besagt, dass Sie nach dem Jahr 4000 morgens kein Eigentum außerhalb von Eretz Yisrael kaufen sollten, da Mashiach jederzeit kommen kann. (Oder ein etwas anderes Jahr nach der anderen Meinung dort.)

Antworten (2)

Dies ist ein unbegründetes logisches Argument, dass der Kauf oder Verkauf einer solchen Police keinen Mangel an Vertrauen in das Kommen von Moshiach impliziert.

Sagen wir, dass der Verfasser einer Lebensversicherung darauf setzt, dass der Käufer nicht stirbt, also nicht zahlen muss? Nein; Vielmehr führt die Versicherungsgesellschaft eine versicherungsmathematische/finanzielle Berechnung durch, bei der sie glaubt, dass sie mit dem Geschäft Geld verdient, indem sie jetzt Prämien einzieht und später auszahlt. Zugegeben, Lebensversicherungspolicen können Ausschlüsse haben (Krieg, Selbstmord usw.), während ich nicht erwarten würde, dass dies für eine Moshiach-Police gilt, aber die meisten Lebensversicherungspolicen zahlen aus, sodass der Verkäufer nicht nur eine Erklärung über die erwarteten abgibt Ergebnis. Ich glaube also nicht, dass der Verkäufer einer Moshiach-Versicherung unbedingt ein Emunah-Problem hat.

Was ist mit dem Käufer? Eine Möglichkeit wird in der Frage angesprochen: Er bereitet sich auf den Moshiach vor, trifft Vorkehrungen für diesen glücklichen Tag. Wenn dies eine übliche Mietbedingung ist und er sonst überhaupt nicht in Israel mieten könnte, ist er dann nicht besser dran, zu mieten und umzuziehen, als im Ausland festzusitzen, ohne auch nur ein Zimmer zum Bleiben (oder Geld zum Mieten). eines)?

Wenn der Kauf einer Versicherungspolice, die Sie zum Umzug veranlasst, ein Problem darstellt, wäre der Verkauf von Immobilien, die Sie in Israel besitzen, dann nicht ein noch größeres Problem? Im Versicherungsfall nehmen Sie Unannehmlichkeiten in Kauf, um eine Wohnung zu haben; Im Fall des Hausbesitzers geben Sie eine sichere Sache auf, was bedeutet, dass Sie keinen Platz zum Leben haben, wenn Moshiach kommt. Mir ist jedoch keine Halacha bekannt, die den Verkauf von Eigentum in Israel verbietet, sobald Sie es besitzen. (An wen Sie es verkaufen, scheint nicht relevant zu sein.)

OK, vielleicht leugnet der Verkäufer nicht, dass der Messias kommen wird, aber hofft er nicht, dass er es nicht tut? Oder zumindest noch nicht? Was ist mit der Vorstellung, dass wir jeden Tag sehnsüchtig auf den Messias warten müssen?
@ SethJ, fairer Punkt. Der Verkäufer müsste glauben, dass er insgesamt kein Geld verlieren wird, wenn er in diesem Geschäft tätig sein will, also ist dies entweder Teil eines größeren Portfolios oder er glaubt, dass die Wirtschaftlichkeit anders sein wird, wenn Moshiach kommt. (Ich gehe davon aus, dass wir über einen jüdischen Versicherungsverkäufer sprechen; der Kauf der Police von einem Nichtjuden würde diese Probleme nicht aufwerfen.)

Ich glaube nicht, dass eine solche „Moshiach-Klausel“ gegen das Prinzip des Glaubens an Moshiachs Kommen verstoßen würde, sondern es wird als normale Geschäftspraxis für Vorsichtsmaßnahmen angesehen. Ich stütze mich dabei auf die Meinung von R. Eliezer Deutsch (gest. 1916, Peat HaSadeh 2:44 ) in Bezug auf den Abschluss einer Versicherungspolice, die Mittel für die Nachkommen des Versicherungsnehmers vorsieht. Er behauptet, dass dies keinen Mangel an Vertrauen in Gottes Versorgung des Menschen mit dem Lebensunterhalt zeige, da dies zu einem gewöhnlichen Geschäftsgang geworden sei, da der Inhaber letztendlich Gottes Vorsehung anerkenne.

Eine schöne Übersicht, einschließlich einer Behandlung von R. Deutschs Antwort, findet sich in Rabbi Menachem Slaes „Insurance In The Halachah“ (201ff.). Dies ist auch die Meinung von R. Ovadiah Yosef (Yechaveh Daat Bd. 3 §85; eine Zusammenfassung davon finden Sie hier ), der auch hinzufügt, dass die Praxis, nur ein Tageseinkommen bereitzustellen, ausschließlich den Chassidim vorbehalten war ( pünktliche, diejenigen, die über den Buchstaben des Gesetzes hinausgehen), während es für den Durchschnittsbürger normal ist, Maßnahmen für das Einkommen des nächsten Tages zu ergreifen. Siehe auch Rabbi Yaacov H. Fishs 'VeHerachta Yamim (334f.), wo impliziert werden kann, dass auch er der Meinung war, dass eine Versicherung gegen bestimmte Szenarien keinen Mangel an Vertrauen beweisen würde; im Gegenteil, es kann sogar eine Segula für Langlebigkeit sein.

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