Parkplätze sparen

Reuven ruft Shimon an, um zu fragen, ob Shimon auf einem Parkplatz stehen und ihn reservieren darf, bis Reuven in fünf Minuten dort ankommt. Während er dort steht, hält Levi an und weist Shimon an, den Platz zu räumen, damit er dort parken kann.

Unter der Annahme, dass sie unter der Souveränität einer nichtjüdischen Regierung ohne spezifisches Gesetz zu dieser Angelegenheit leben, ist Shimon dann verpflichtet, den Platz zu verlassen, damit Levi dort parken kann?

Was wäre, wenn es ein Gesetz gäbe, das es Menschen verbietet, auf Parkplätzen zu stehen? Hat Levi irgendeine halachische Grundlage, um Shimon zu bitten, zu gehen?

Antworten (2)

Dies ähnelt dem hier diskutierten Thema .

Im Allgemeinen sagen wir zachin l'adam shelo b'fanav , dass Sie etwas für jemand anderen erwerben können, wenn es zu seinem eigenen Vorteil ist (sogar ohne sein Wissen), außer wenn Ihr Erwerb auf Kosten eines Dritten erfolgt. Im Falle des Erwerbs eines verlorenen Gegenstands im Namen eines anderen wird die Gemara ( Bava Metzia 10a-10b) regelt, dass dies auch auf Kosten aller anderen potenziellen Finder des Objekts erfolgen darf. Ramban und Tosafos unterscheiden sich jedoch im Grund für die Entscheidung der Gemara. Tosafos sagen, dass Sie, da Sie die Fähigkeit haben, das Objekt für sich selbst zu erwerben, dies auch für Ihren Freund tun können, sogar auf Kosten eines anderen. Ramban sagt, da dieser Dritte im Fall des verlorenen Objekts keine bestimmte Person mit besonderen Rechten an dem Objekt ist, kann er Sie nicht daran hindern, es für Ihren Freund zu erwerben.

Wenn es also um den Parkplatz geht, versucht Shimon, den Platz im Namen von Reuven und auf Kosten von Levi zu erwerben. Laut Ramban scheint dies definitiv in Ordnung zu sein, da Levi keine persönlichen Rechte an dem Parkplatz hat und dies im Wesentlichen derselbe Fall ist wie der verlorene Gegenstand. Laut Tosafos ist es nicht so offensichtlich. Kann Shimon den Platz möglicherweise ohne ein echtes Auto für sich selbst erwerben? Vielleicht kann man sagen, da Shimon den Parkplatz selbst bezahlen und seine Sachen dort aufbewahren kann, wenn er möchte, kann er den Platz auch für Reuven reservieren.

Wenn es jedoch ein Gesetz gibt, das Shimon verbietet, auf dem Parkplatz zu stehen, dann würden wir erstens dina d'malchusa anwenden, wenn es sich um ein erzwungenes Zivilrecht handelt, und zweitens hat Shimon nach Tosafos' Meinung möglicherweise keine halachische Grundlage mehr , da er ohne Auto und ohne Rechtsbruch den Platz nicht für sich erwerben kann.

Natürlich, für praktische Entscheidungen, CYLOR .

Es gibt jedoch einen Unterschied zwischen dem Potenzial, etwas zu erwerben, und dem tatsächlichen Tun. Ich glaube nicht, dass irgendjemand daran zweifeln würde, dass Shimon den Spot tatsächlich im Namen von Reuven bezahlen könnte, und Levi hätte keine Rechte daran. Die eigentliche Frage in meinen Augen ist nicht, ob Shimon für Reuven einspringen kann (was er in diesem Fall als Bote könnte), sondern ob man den Parkplatz ein paar Minuten lang behalten kann, ohne dafür zu bezahlen.
Sie könnten diese Frage erweitern und sich fragen, ob das eine ehrliche Sache ist? Ich bin mir nicht sicher, wie dies im Talmud behandelt wird, aber ich kann Ihnen sagen, dass es eine unfaire Handlung ist, und Sie können es selbst sehen, wenn Sie den Fall erweitern.
Sie könnten diese Frage erweitern und sich fragen, ob das eine ehrliche Sache ist? Lassen Sie mich ein Beispiel geben. Nehmen wir an, Shimon reserviert einen Platz für Reuven, wie lange kann Shimon diesen Platz retten? 5 Minuten vor Reuvens Ankunft klingt OK. Wie wäre es, wenn Sie den Ort 10 Minuten lang reservieren, bevor Reuven ankommt?! scheint jetzt nicht so ok zu sein. Wie wäre es mit 60 Minuten im Voraus?! Jetzt können Sie sehen, dass es völlig unfair ist. Was ist, wenn Shimon mehr als 1 Platz reservieren möchte, weil er ein paar Freunde hat? Kann er 1 Platz sparen? 2 Leerzeichen? Kann er 5 Felder auf einmal speichern? Ich sage, dass diese Handlung auf alle Fälle unfair ist.
Ich möchte noch ein weiteres Beispiel anführen, um darauf hinzuweisen, dass jeder unfaire Vorteil eine Verletzung der einfachen menschlichen Ethik darstellt. Nehmen wir an, Sie stehen an erster Stelle, um das neue iPhone5 zu kaufen. Die Schlange ist um den Block gespannt und alle warten 10 Stunden in der kalten Nacht darauf, dass der Laden öffnet. Können Sie einen Platz in der Warteschlange reservieren, damit Ihre Freunde 5 Minuten vor der Öffnung kommen und sich hinter Ihnen anstellen können? Ich denke, du kennst die Antwort.
@RaamEE, Willkommen bei judasim.SE und ich hoffe, Sie bleiben hier, um Fragen zu stellen/zu beantworten. Ich muss jedoch darauf hinweisen, dass Ihre Kritik an dieser Antwort unberechtigt ist. @Tzvi fragte einfach, was das jüdische Gesetz in Bezug auf das Sparen von Parkplätzen vorschreibt. Wie sich die Sache auf die „einfache menschliche Ethik“ bezieht, ist irrelevant. Für halachische Zwecke kann es durchaus zulässig sein, aber man kann sich aufgrund von ethisch korrektem Verhalten oder gesellschaftlicher Norm usw. dagegen entscheiden. Umgekehrt können viele Dinge, die nach den ethischen Standards der Gesellschaft vollkommen akzeptabel sind, durch Halacha verboten werden ....
....Es sind getrennte Konzepte, und hier werden nur die Probleme in Bezug auf Halacha angesprochen. Eine „Ausweitung dieser Frage“ auf das, was ethisch vertretbar ist, wäre keine angemessene Frage für diese Website, da sie für „Jüdisches Leben und Lernen“ irrelevant wäre.

Rav Herschel Schachter wurde diese Frage bezüglich der Rettung eines Parkplatzes gestellt, den Sie selbst (aus Schnee) freigeschaufelt haben. Er hat definitiv gesagt, dass man den Platz nicht sparen darf. Dies schien mit der Tatsache zusammenzuhängen, dass es illegal ist.

Parkplätze sparen
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v