Verständnis von Ps. 137 vor dem Exil

Psalm 137 beginnt (in meiner eigenen Übersetzung)

An den Flüssen Babylons saßen wir, weinten auch, in unserer Erinnerung an Zion.

und fährt fort, die Szene zu beschreiben. Ibn Ezra zitiert einige, die der Meinung sind, dass David den Psalm mit göttlicher Inspiration verfasste und sich auf das babylonische Exil bezog, das mehr als 400 Jahre nach seinem Tod stattfand; auch der (spätere) M'tzudas David vertritt diese Ansicht. (Eine alternative Ansicht wird dort von ibn Ezra zitiert , aber für die Zwecke dieser Frage nehmen Sie an, dass David sie unter Bezugnahme auf spätere Ereignisse geschrieben hat.)

Meine Frage ist, wie Menschen (durchschnittliche Joes, nicht, sagen wir, David) zu Davids Zeit und den rund 400 Jahren danach den Psalm verstanden haben. Wussten sie, dass es sich auf ein bevorstehendes babylonisches Exil bezog, nur nicht wussten, wann es sein würde? Dachten sie, es sei metaphorisch und bezog sich ganz auf andere Dinge? Dachten sie, es beziehe sich auf ein babylonisches Exil, das aber (wie sie dachten) abgewendet worden war? Haben sie es sich angesehen und keine Ahnung, was es bedeutet? Oder was?

Eine Quellenangabe wäre ideal.

msh210: du hast eine stärkere frage zu stellen: die gemara in gittin 57b sagt, vers 7 bezieht sich auf den zweiten churban.

Antworten (2)

Ich habe gehört, dass Malbim dieses Thema diskutiert. Während er meint, man könne sagen, dass es zur Zeit der Churban geschrieben wurde, diskutiert er auch, wie es von David geschrieben worden sein könnte. Er spricht zwei Probleme an:

  1. Was hätten die Menschen vor dem Churban über einen solchen Mizmor gedacht?
  2. Was würde mit den Mizmor passieren, wenn sie Tschuwa machten und es keinen Churban gäbe?

Er antwortet, dass David es als geheime Schriftrolle geschrieben haben könnte, die weitergegeben wurde, ohne veröffentlicht zu werden. Nach dem Churban wurde die Schriftrolle veröffentlicht und wurde Teil von Tehillim. Dies vermeidet die "Fremdheit" von Leuten, die solch einen Mizmor während der Zeit von zB Solomon lesen.

Wenn ich den Psalm selbst lese und zu der durch die Frage angegebenen Zeit lebte, würde ich wahrscheinlich denken, dass der Autor des Psalms ein Gefangener in Babylon war. Er saß da ​​im Gefängnis und wartete auf seine Rückkehr. Der Psalm selbst spricht eigentlich von „unseren Entführern (שובינו)“:

„Denn dort baten uns unsere Häscher um Lieder, unsere Peiniger forderten Freudenlieder; sie sagten: „Sing uns eines der Lieder Zions!“

Ich bin verwirrt: Er war ein Gefangener in Babylon, aber nicht nach dem Churban?
Die Antwort ist, dass der Psalm von jemandem geschrieben wurde, der in Babylon zur Zeit Davids gefangen war, wie in der Frage angegeben.
Die Frage war, wie die Menschen den Psalm inzwischen verstanden haben. Wollen Sie sagen, dass sie es als die Klage eines „modernen“ Juden verstanden haben, der in Bavel eingesperrt ist?
Sie würden wahrscheinlich vermuten, dass der/die Autor(en) in Babylon waren (Handel?), wo sie gefangen genommen wurden und das Gedicht schrieben: „Denn dort baten uns unsere Entführer um Lieder, unsere Peiniger forderten Freudenlieder; sie sagten: „Singt uns eines der Lieder von Zion!“
+1. Ich erinnere mich an etwas Ähnliches in Daas Soferim zu diesem Vers, obwohl ich es nachschlagen muss.
Es wird im Plural geschrieben, also kann es nicht nur ein Gefangener sein, es impliziert eine große Gruppe.
Außerdem gibt es viele andere Probleme, wie zum Beispiel, was hat diese Gruppe in Bavel gemacht, wurde gefangen genommen und mit Harfen? Und warum war das für die Menschen damals von Bedeutung?
@ArielK, wir gehen davon aus, dass es beim Mizmor um den eigentlichen Galus Bavel geht . Diese Antwort sagt, worum es den Zeitgenossen ging . Ihre Fragen "was hat diese Gruppe in Bavel gemacht ... mit Harfen? Und warum war das für die Menschen damals von Bedeutung?" sind dann (WADR) nicht so stark.
Vielleicht bin ich etwas spät dran, aber willkommen bei Judaism.SE Guy, und danke für diese Antwort! Ich hoffe, Sie auf der Website zu sehen!
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