Aus dem Nizäischen Glaubensbekenntnis :
Ich glaube an einen Herrn Jesus Christus
...
Er wird in Herrlichkeit wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten
Nachdem ich dies heute gelesen habe, was dem Glaubensbekenntnis etwas entgegenzusetzen scheint:
Und wenn jemand meine Worte hört und sie nicht befolgt, verurteile ich ihn nicht, denn ich bin nicht gekommen, um die Welt zu verdammen, sondern um die Welt zu retten. Wer mich ablehnt und meine Worte nicht annimmt, hat etwas, um ihn zu richten: das Wort, das ich gesprochen habe, es wird ihn am Jüngsten Tag verurteilen, weil ich nicht von mir aus gesprochen habe, sondern der Vater, der mich gesandt hat, mir befohlen hat, was ich sagen soll und sprechen.
Johannes 12:47-49
Kann das jemand für mich in Einklang bringen, vielleicht mit einer offiziellen Quelle der katholischen Kirche?
Menschen werden nicht verurteilt, beurteilt oder bestraft, weil sie keinen Glauben an Jesus haben. Sie werden wegen der bösen Taten verurteilt, die sie während ihres Lebens auf der Erde begangen haben. Sie werden vor der Bestrafung durch den Glauben an Jesus gerettet und (je nach Ihrer Ansicht über die Rechtfertigung allein durch den Glauben oder durch Werke) durch die Werke der Gerechtigkeit, die diesem Glauben entspringen. Mangel an Glauben führt zu Mangel an Vergebung und Rechtfertigung, aber diese Vergebung und Rechtfertigung werden nur wegen der bereits begangenen Sünden benötigt. Als Analogie kann der Gouverneur eines Staates per Gesetz einen Verbrecher im Todestrakt begnadigen. Wenn er den Verbrecher nicht begnadigt und der Staat die Todesstrafe hat, könnte man sagen, dass der Gouverneur ihn zum Tode verurteilt hat, aber es sind wirklich die Verbrechen, die die Person begangen hat, die sie wirklich verurteilt haben.
Matthäus 12:
36 Ich sage euch, dass die Menschen am Tag des Gerichts für jedes leichtsinnige Wort, das sie sprechen, Rechenschaft ablegen müssen. 37 Denn durch deine Worte wirst du freigesprochen, und durch deine Worte wirst du verurteilt werden.
Johannes 3:16
„Denn so hat Gott die Welt geliebt: Er gab seinen einzigen Sohn, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. 17 Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt verdamme, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. 18 Jeder, der an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, aber jeder, der nicht glaubt, ist bereits verurteilt , weil er nicht an den Namen des einen und einzigen Sohnes Gottes geglaubt hat.
19 „Dies also ist das Gericht: Das Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, weil ihre Taten böse waren. 20 Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und meidet es, damit seine Taten nicht ans Licht kommen. 21 Wer aber nach der Wahrheit lebt, kommt zum Licht, damit seine Werke als von Gott vollbracht erwiesen werden.
Johannes 7 zeigt die klarste Verbindung zwischen Glauben und Vergebung, wo eine sündige Frau ihren Glauben durch ihre liebevolle Salbung von Jesus demonstriert:
36 Da lud ihn einer der Pharisäer ein, mit ihm zu essen. Er betrat das Haus des Pharisäers und lehnte sich an den Tisch. 37 Und eine Frau in der Stadt, die eine Sünderin war, fand heraus, dass Jesus im Haus des Pharisäers am Tisch lag. Sie brachte ein Alabastergefäß mit duftendem Öl 38 und stellte sich weinend hinter ihm zu seinen Füßen und fing an, seine Füße mit ihren Tränen zu waschen. Sie wischte seine Füße mit den Haaren ihres Kopfes ab, küsste sie und salbte sie mit dem duftenden Öl.
39 Als der Pharisäer, der ihn eingeladen hatte, dies sah, sagte er zu sich selbst: Dieser Mann, wenn er ein Prophet wäre, würde wissen, wer und was für eine Frau das ist, die ihn anrührt – sie ist eine Sünderin!
40 Jesus antwortete ihm: Simon, ich habe dir etwas zu sagen.
„Lehrer“, sagte er, „sag es.“
41 „Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner. Der eine war 500 Denare schuldig, der andere 50. 42 Da sie es nicht zurückzahlen konnten, vergab er ihnen gnädigerweise. Also, wer von ihnen wird ihn mehr lieben?“
43 Simon antwortete: „Ich nehme an, derjenige, dem er vergeben hat, mehr.“
„Du hast richtig geurteilt“, sagte er zu ihm. 44 Er wandte sich an die Frau und sagte zu Simon: »Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus eingetreten; du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben, aber sie hat mit ihren Tränen meine Füße gewaschen und sie mit ihren Haaren abgetrocknet. 45 Du hast mir keinen Kuss gegeben, aber sie hat nicht aufgehört, meine Füße zu küssen, seit ich hereingekommen bin. 46 Du hast mein Haupt nicht mit Olivenöl gesalbt, aber sie hat meine Füße mit duftendem Öl gesalbt. 47 Darum sage ich euch, ihr sind viele Sünden vergeben; darum liebte sie viel. Aber wem wenig vergeben wird, der liebt wenig.“ 48 Dann sagte er zu ihr: Deine Sünden sind dir vergeben.
49 Diejenigen, die mit ihm am Tisch saßen, fingen an, untereinander zu sagen: „Wer ist dieser Mann, der sogar Sünden vergibt?
50 Und er sagte zu der Frau: „Dein Glaube hat dir geholfen. In Frieden gehen."
Der Haydock-Kommentar zu diesem Vers sagt:
Ver. 47. Ich verurteile ihn nicht. Hier zu urteilen kann bedeuten, zu verurteilen. St. Augustinus erklärt es auf diese Weise: Ich verurteile ihn nicht wegen meines ersten Kommens. Der heilige Chrysostomus sagt, nicht nur ich richte ihn, sondern auch die Werke, die ich tue.
Daher urteilt Er bei Seinem 1. Kommen nicht, aber bei Seinem 2. Kommen wird Er es sicherlich tun.
Ich denke, wenn Sie Ihre Zitate genau beobachten, wird Ihre Antwort darin offenbart. Beachten Sie, dass Jesus in der Johannespassage sagt, dass ich nicht gekommen bin, um die Welt zu verurteilen. Wann hatte er das gesagt, es war in seiner Inkarnation, bei seiner ersten Ankunft auf der Erde, um seine Heilstat zu vollbringen, die Tat, die Versöhnung für alle ermöglichen würde, die ihm ihr Vertrauen schenken würden.
Nun gibt es in dieser Passage zwei Bestimmungen, die Sie zum zweiten Teil Ihrer Antwort führen. Erstens wird diese Verurteilung nicht auf diejenigen ausgedehnt, die die Worte, die er sprach, akzeptiert haben (alle seine Worte, die darauf hindeuten, dass er die Quelle dieser Errettung ist); und zweitens wird diese Verurteilung für diejenigen, die seine Worte zurückgewiesen haben (das, was als Zeugnis dessen steht, was er gesagt hat), am letzten Tag , seinem zweiten Kommen, angewendet, was mit dem korreliert, was das Glaubensbekenntnis von Nizäa sagt.
Zusammenfassend verlängert sich die Gnadenfrist von seinem ersten Besuch bis zu seinem zweiten, dies ist die Zeit der Barmherzigkeit, in der niemand gerichtet wird. Obwohl dieses Urteil von seinen eigenen Lippen kommt, werden diese Worte, die bezeugten, wer er war, von der Zeit seiner ersten Ankunft an, bis zu seinem letzten Tag, seiner zweiten Ankunft, nicht angewendet werden, wenn sie als Zeugen verwendet werden, die im Gericht aussagen auf diejenigen, die sie nicht angenommen haben.
Es ist nicht so einfach wie ein Ja oder Nein. Der relevante Abschnitt des Kathezismus besagt, dass Folgendes wichtig ist, um die Aussage „Außerhalb der Kirche gibt es kein Heil“ zu verstehen:
„Das Heil kommt von Christus, dem Haupt, durch die Kirche, die sein Leib ist“ – diese Lehre, wie alle Lehren der Kirche, konzentriert sich auf Christus. Es geht nicht darum, Menschen zu bestrafen, auf andere herabzuschauen usw.
„Diese Aussage richtet sich nicht an diejenigen, die Christus und seine Kirche unverschuldet nicht kennen Gott mit aufrichtigem Herzen und von der Gnade bewegt in ihren Taten versuchen, seinen Willen zu tun, wie sie ihn durch die Gebote ihres Gewissens kennen - auch sie können das ewige Heil erlangen." - Beachten Sie jedoch, dass dies nicht einfach diejenigen entschuldigt, die es nicht besser wissen.
„Die Kirche hat immer noch die Verpflichtung und auch das heilige Recht, alle Menschen zu evangelisieren“ – wieder geht es nicht darum, dass wir Glück haben, weil wir Erlösung haben, und wir sollten auf andere herabsehen, die keine Erlösung haben, sondern wir haben sie eine Pflicht kraft unserer Taufe zu evangelisieren.
Yuck
neugierigdannii