Einige sagen nur 1/5, andere sagen 1/50 und wieder andere sagen, dass 1/500 der Israeliten Ägypten verlassen haben . Das bedeutet, dass zwischen 80-99,8% der Juden (die Reshaim, die die Erlösung aus Ägypten nicht verdienten oder wollten) starben, vermutlich in der neunten Plage (Dunkelheit).
Warum hat das vorbildgetreu
Und er erwiderte: „Wer hat dich zu einem Mann, einem Fürsten und einem Richter über uns gemacht? Willst du mich töten, wie du den Ägypter getötet hast?“ Mose erschrak und sagte: "Die Sache ist tatsächlich bekannt geworden!"
Moses bekam Angst: [Noch zu erklären] gemäß seiner einfachen Bedeutung [dass Moses Angst hatte, der Pharao würde ihn töten]. Midraschisch wird es so interpretiert, dass er sich Sorgen machte, weil er in Israel böse Männer [dh] Denunzianten sah. Er sagte: Da dies so ist, verdienen sie [die Israeliten] vielleicht nicht, [aus der Sklaverei] erlöst zu werden. [Aus Tanchuma, Shemoth 10]
und Wiederholungstäter (Klagende während der Wilderness, Korach-Affäre usw.) Reshaim Dathan und Abiram sterben nicht?
Ich habe ein paar Links gesammelt, die diese Frage diskutieren, mit verschiedenen Vorschlägen für eine Antwort.
Zum Beispiel: Der Rosh sagt, dass nur diejenigen, die nicht an den Exodus glaubten, in der Plage der Dunkelheit starben. Der Chatam Sofer sagt, dass sie am Leben erhalten wurden, damit das Wunder der Bodenöffnung speziell für sie geschehen wird. Siehe mehr in den Links :)
Der Maharal (Gevuros Hashem 19) schreibt, dass sie speziell als Gegengewicht zu Moshe und Aharon am Leben gelassen wurden. Dem jüdischen Volk wurden so große Führer wie Moshe und Aharon gewährt, זה לעומת זה Hashem ließ Dasan und Aviram zurück, um sich ihnen zu widersetzen und sie herauszufordern und sozusagen das Gleichgewicht zu halten.
Das Folgende ist ein Zitat aus einem Essay, den ich zu diesem Thema geschrieben habe:
In einem berühmten Medrash erzählen uns die Weisen, dass die Plage der Dunkelheit nicht nur als Strafe für die Ägypter diente, sondern auch dazu diente, ein Ereignis zu verbergen, von dem Gott nicht wollte, dass die Ägypter es miterlebten. Der Medrash besagt ( Shemos Raba 14:3, siehe auch Tanchuma, Va'era 14 und Tana D'Vei Eliyahu 7):
Warum brachte Er Dunkelheit über sie? Gesegnet sei der Name des Heiligen, gesegnet sei Er, denn es gibt keine Bevorzugung vor Ihm, Der tief in den [menschlichen] Geist eintaucht und [ihre] Gedanken untersucht: Denn es gab Sünder (פושעים, Rashi hat hier רשעים, " böse Leute") in Israel, die Gönner unter den Ägyptern hatten, und sie hatten dort Reichtum und Ehre, und sie wollten nicht weg. Gott sagte: „Wenn ich offen eine Plage über [diese sündigen Juden] bringe und sie sterben, werden die Ägypter sagen: ‚Das Gleiche, was uns widerfährt, wird auch ihnen widerfahren!‘“ Deshalb brachte Er die Dunkelheit über die Ägypter für drei Tage, damit [die Juden] ihre Toten begraben könnten und ihre Feinde es nicht sehen würden.
Es gab Juden, die sich in Ägypten wohl fühlten und nicht weg wollten. Die Weisen werfen diesen Menschen keinerlei sündiges Verhalten vor, weder gegenüber Gott noch gegenüber ihren Mitmenschen. Ihre ganze Bosheit summiert sich darin, dass sie Ägypten nicht verlassen wollten!
Darüber hinaus wissen wir, dass es einige wirklich böse Juden gab, die Ägypten zusammen mit ihren Mitjuden verließen, wobei die bekanntesten Beispiele die berühmten Unruhestifter Datan und Abiram waren. Und das jüdische Volk als Ganzes war alles andere als perfekt. Die Weisen sagen uns, dass, als Gott die Ägypter am Roten Meer ertränkte, die Engel die göttliche Gerechtigkeit herausforderten, die Ägypter zu ertränken und die Kinder Israels nicht zu ertränken, indem sie berühmt erklärten: „הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרs“ Götzenanbeter und das sind Götzenanbeter!"
Die Implikation dieses Medrasch ist, dass es nicht darum ging, dass diese bestimmten Juden außergewöhnlich sündig waren, sondern dass sie auf eine ganz bestimmte Weise sündig waren, eine, die es ihnen unmöglich machte, die Erlösung ihres Volkes aus Ägypten zu erleben. Dies war die einfache Tatsache, dass diese Juden ungeachtet aller anderen Tugenden, die sie besessen haben mögen, in Ägypten bleiben wollten. Sie fühlten sich in Ägypten recht wohl und sahen keinen Grund zu gehen!
Als Juden haben wir die Pflicht, uns als Teil einer größeren Einheit, des jüdischen Volkes, zu sehen, mit dem wir untrennbar verbunden sind. Unsere Verbindung zu Gott als Individuen kann nicht von unserer Verbindung zum jüdischen Volk als Ganzes unterschieden werden. Wir können niemals einfach unseren eigenen Weg gehen, als ob das Schicksal unserer jüdischen Mitmenschen nicht mehr bedeutet als das einer beliebigen anderen Gruppe von Menschen.
Aus meinem Blogbeitrag Nicht von der Community trennen .
Nebenbei möchte ich hinzufügen, dass Rav Shimon Schwab (meiner Meinung nach überzeugend) argumentiert, dass der Medrash über die große Zahl von Juden, die während der Plage der Dunkelheit starben, nicht wörtlich genommen werden soll.
In einem Rashi on Shemot 4:19 fand ich eine andere Antwort. Sie galten als tot durch Verlust von Eigentum
19 Der Herr sagte zu Moses in Midian: Geh, kehre zurück nach Ägypten, denn alle Menschen, die nach deinem Leben trachteten, sind gestorben. "
für all die Menschen… die gestorben sind: Wer sind sie? Datan und Abiram. Sie waren [wirklich] am Leben, aber sie haben ihr Eigentum verloren, und ein Armer gilt als tot. — [von Ned. 64b] כי מתו כל האנשים: מי הם, דתן ואבירם. חיים היו, אלא שירדו מנכסיהם, והעני חשוב כמת:
sabbahillel
Daniel
sabbahillel