Die Tora sagt in Sh'mos 14:30
. . . Ihres
An diesem Tag rettete Gott Yisra'el aus der Hand von Mitzrayim . . .
Ich fragte mich, warum in diesem Zusammenhang (wobei ich die Nation inmitten einer Reihe wundersamer Ereignisse und Seuchen aus der Knechtschaft befreit und sie dann vor Krieg geschützt und sie dann an Land über das Meer gebracht hatte und sie noch nicht an das Land geliefert hatte und ihre Gegner zu töten) schien die Tora zu sagen, dass Hashem sie dann und nur dann gerettet hat - indem sie spezifizierte, dass die Erlösung an "diesem Tag" geschah. Ich stellte die Hypothese auf, dass an diesem Tag entweder etwas Heilsameres geschah als zu jedem anderen Zeitpunkt während dieses Prozesses, oder dass dieser Tag der Abschluss eines ausgedehnten Heilsprozesses war.
Ibn Ezra spricht das Problem direkt an und erklärt, dass (Hervorhebung von mir)
עתה היו ישראל נושעים מיד מצרים, כי עד עתה היה עליהם פחד המלך
Jetzt wurden Yisra'el aus der Hand von Mitzrayim gerettet , denn bis jetzt hatte die Furcht des Königs über ihnen gelauert
Was meint Ibn Ezra damit, dass „Furcht vor dem König“ das Ding ist, dessen Weggang die Zeit der Errettung festlegte? Soll es ein neu gefundener emotionaler Zustand der Nation sein , der sie wirklich gerettet hat, oder sollte es als praktische Bedrohung verstanden werden , die beseitigt wurde?
Beides, wirklich. Der Ibn Ezra sagt, dass jetzt, da die Ägypter zerstört wurden, es keine Chance mehr gab, dass die Ägypter kamen, um sie als entflohene Sklaven zurückzufordern. Möglicherweise, bevor sie sich immer noch als Gefangene betrachteten, weil die ägyptische Bedrohung über ihren Köpfen schwebte, aber jetzt war die Bedrohung verschwunden.
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