Jetzt wurden während der Meditation keine Geräusche wahrgenommen, nur Denken war da. Was soll hier getan werden?
Wenn Gedanken erlebt werden, finden Sie heraus, wer der Erfahrende Ihrer Gedanken ist. Sei Zuschauer oder Zeuge deiner Gedanken. Seien Sie entspannt, behandeln Sie Ihre Gedanken nicht, sondern gehen Sie, ohne sich mit ihnen zu beschäftigen. Sei ein stummer Zeuge.
aus der Kaṇṭaka-Sutta
.........Erster höherer Geisteszustand, Töne sind ein Dorn im Auge. Jemandem im zweithöchsten Geisteszustand sind Gedanken und diskursive Gedanken ein Dorn im Auge ...
Herzlichen Glückwunsch und Anumodana zu deiner Leistung. Mir scheint, du kennst dich gut mit dem ersten Jhanna aus. Was kommt als nächstes? Wenn ich das erreicht habe, was du getan hast, würde ich versuchen, loszulassen / mich nicht mit Gedanken zu beschäftigen, da dies dem zweiten Jhanna ein Dorn im Auge ist.
Ich würde für die meisten, mich eingeschlossen, sagen, dass es oft schwierig sein kann, den von Ihnen beschriebenen Zustand zu erreichen und manchmal aufrechtzuerhalten. Auch ich erlebe das regelmäßig. Das heißt, die meisten meiner Meditationen. War nicht immer so. Meiner Meinung nach ist es ein Fortschritt und kein Grund zur Sorge. Es ist alles nur ein Teil des Prozesses.
Alles Gute.
Wenn der Geist gut auf ein bestimmtes Objekt konzentriert ist, verlieren die anderen Tiere. Meistens und oft hört man keine Geräusche, doch weit entfernt von der richtigen Konzentration.
So als ob eine Person, die sechs Tiere aus verschiedenen Verbreitungsgebieten und aus verschiedenen Lebensräumen fängt, sie mit einem starken Seil binden würde. Wenn er eine Schlange fing, fesselte er sie mit einem starken Seil. Wenn er ein Krokodil fing ... einen Vogel ... einen Hund ... eine Hyäne ... einen Affen, fesselte er es mit einem starken Seil. Er fesselte sie alle mit einem starken Seil und machte einen Knoten in der Mitte, um sie zu jagen.
„Dann würde jedes dieser sechs Tiere aus verschiedenen Verbreitungsgebieten und unterschiedlichen Lebensräumen in sein eigenes Verbreitungsgebiet und seinen eigenen Lebensraum ziehen. Die Schlange würde ziehen und denken: ‚Ich werde in den Ameisenhaufen gehen.' Das Krokodil zog und dachte: ‚Ich gehe ins Wasser.' Der Vogel würde ziehen und denken: "Ich werde in die Luft fliegen." Der Hund zog und dachte: ‚Ich gehe ins Dorf.' Die Hyäne zog und dachte: ‚Ich gehe in den Leichenboden.' Der Affe zog und dachte: ‚Ich gehe in den Wald.' Und wenn diese sechs Tiere innerlich erschöpft waren, unterwarfen sie sich, sie ergaben sich, sie gerieten unter den Einfluss des Stärksten von ihnen. Auf die gleiche Weise, wenn ein Mönch, dessen Achtsamkeit im Körper versunken ist, unentwickelt und nicht verfolgt wird, das Auge zieht zu angenehmen Formen hin, während unangenehme Formen abstoßend sind. Das Ohr zieht zu angenehmen Klängen ... Die Nase zieht zu angenehmen Aromen ... Die Zunge zieht zu angenehmen Aromen ... Der Körper zieht zu angenehmen taktilen Empfindungen ... Der Intellekt zieht zu angenehmen Ideen, während unangenehme Ideen abstoßend sind. Das, ihr Mönche, ist Mangel an Zurückhaltung.
"Und was ist Zurückhaltung? ... Die sechs Tiere
„Einfach“ sei „geistessatt“! Beobachten Sie die Tiere innerhalb der Bezugsrahmen.
[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch gedacht.]
Was getan werden sollte, ist, die Meditationsarbeit fleißig fortzusetzen und daran zu arbeiten, die Unbeständigkeit hinterfragender Erfahrungen während der Meditation zu verstehen, die auf Urteilen und Vergleichen beruhen und ihre Wurzeln im Zweifel finden. Alle Meditationsbemühungen werden fruchtbar sein, wenn sie mit der richtigen Anstrengung und Absicht durchgeführt werden, und werden sich auf natürliche Weise in subtileren Zuständen entwickeln. Der alleinige Wille als treibende Kraft und das Verständnis der Entstehung von Karma wird ausreichen, um voranzukommen. Gut sein.