Ich entdeckte den Buddhismus, indem ich die Theravada-Lehren las und praktizierte. Da ich Fortschritte machen wollte, suchte ich nach einem Lehrer, der mich anleiten und mein Üben lenken konnte.
Also beschloss ich, zu einer örtlichen Mahayana-Schule in der Nähe meines Wohnortes zu gehen, und ich gehe jetzt seit zwei Jahren dorthin. Bis zu diesem Zeitpunkt habe ich immer noch sowohl Theravada-Lehren als auch Mahayana praktiziert. Außerdem entdeckte ich die SN Goenka Vipassana-Bewegung und machte einige Kurse (Retreats).
Ich würde gerne wissen, ob es ein Problem gibt, verschiedene Lehrquellen in meiner Praxis zu mischen? Ich sah viele berühmte Lehrer, die nach verschiedenen Lehren suchten, bis sie ihren Weg zur Erleuchtung fanden.
Ist es unangemessen, verschiedene Lehrquellen zu mischen, und könnte es meine Praxis stören/verwirren? Ich würde mich freuen, andere Perspektiven und ihre eigenen Erfahrungen von anderen Praktizierenden zu sehen.
Vielen Dank :)
Die Lehre ist nur eine, aber es könnte viele Interpretationen geben. Aus diesem Grund riet uns der Buddha, die Worte eines Lehrers, egal wie berühmt oder respektiert er ist, immer mit den ursprünglichen Worten des Buddha in den Suttas und den Büchern der Disziplin zu vergleichen:
1) „Hier, Mönche, könnte ein Mönch so sprechen: ‚Ich habe dies direkt vom Gnädigen gehört, Freunde, direkt habe ich es gelernt: ‚Dies ist die Lehre, dies ist die Disziplin, dies ist die Anweisung des Lehrers.’“ ' Die Rede dieses Mönchs, ihr Mönche, ist nicht zu erfreuen, nicht zu verachten. Ohne sich darüber gefreut zu haben, ohne es verachtet zu haben, sollten sie, nachdem sie diese Wörter und Silben gut gelernt haben, neben die Lehrreden gelegt werden, sie sollten mit der Disziplin verglichen werden.
2) Wenn diese neben die Lehrreden gelegt werden, verglichen mit der Disziplin, sie nicht zu den Lehrreden passen, sie sich nicht gut mit der Disziplin vergleichen lassen, können Sie hier zu diesem Schluss kommen: „Sicherlich ist dies nicht der Gnädige Ein Wort, es ist von diesem Mönch nicht gut gelernt,' und ihr Mönche, ihr solltet es aufgeben. Wenn diese neben die Lehrreden gelegt werden, verglichen mit der Disziplin, sie zu den Lehrreden passen, sie sich gut mit der Disziplin vergleichen lassen, können Sie zu diesem Schluss kommen: „Wahrlich, dies ist das Wort des Gnädigen, es ist gut – von diesem Mönch gelernt.' Dies, Mönche, ist die erste Große Empfehlung, die ihr im Hinterkopf behalten solltet. ~ DN16 ~
Es wird wahrscheinlich einige Widersprüche geben. Ich habe gehört, wie Nicca Sukkha Atta das Nirvana von der Dhammakaya-Bewegung beschrieben hat, was ich schnell verworfen habe. Es ist das genaue Gegenteil von anicca dukkha anatta. Aus meiner Studie hat Buddha nie etwas gesagt, um Atta (oder Selbst) zu sein. Aus dem Kriegstrommel-Sutta sagte Buddha, man solle neuen Vorträgen kein Gehör schenken. Wenn Sie jedoch auf die anderen Schulen hören möchten, wählen Sie sorgfältig aus. Genau wie santa100 sagte, überprüfen Sie es zuerst. es ist ein sensibles Thema. Sie wollen niemals Essen kritisieren, das von Menschen aus anderen Kulturen als Ihrer gegessen wird. Sie werden beleidigt sein.
In Samyutta Nikaya Sutta 16.13 warnte der Buddha, dass das wahre Dhamma 500 Jahre nach seinem Übergang in Nibbana unverfälscht bleiben würde. Danach wird es sehr schwierig, die wahren Lehren von den falschen zu unterscheiden. Warum? Denn obwohl viele dieser Bücher viel Dhamma enthalten, wird hier und da etwas Adhamma (dh was dem Dhamma widerspricht) hinzugefügt. Diese über den gesamten Text verstreuten Änderungen fallen nur auf, wenn man scharfsinnig ist und sich mit den frühesten 4 Nikayas sehr gut auskennt. Sonst wäre es sehr schwierig, die späteren Bücher von den früheren zu unterscheiden.
Der Buddha verglich dies mit dem Goldhandel. Der Markt für Gold wird stark sein, wenn die Menschen darauf vertrauen, dass es rein ist, aber wenn wir zu einer Zeit kommen, in der es möglich ist, gefälschtes „Gold“ herzustellen, das schwer von echtem Gold zu unterscheiden ist, werden die Menschen zögern, es zu kaufen. Wenn also das Dhamma mit Adhamma (dh dem, was dem Dhamma widerspricht) verunreinigt wird, werden die Menschen anfangen, das Interesse am Dhamma zu verlieren.
Wenn Ihnen zum Beispiel jemand sagt, dass es notwendig ist, Kamatahan zu haben, egal ob es sich um einen bekannten Mönch oder einen Laien handelt, dann verbreitet und fördert er/sie ein Adhamma – eine Unwahrheit. Wenn ich schreibe, was ich nur für deine Augen und Ohren schreibe, ist es ein 'Kamatahan'. Aber was ich schreibe, ist offen für alle, also offen und transparent.