Wann ist eine Mechitza für die Trennung zwischen Männern und Frauen für Gebete erforderlich?

Wann ist eine Mechitza (Trennwand) erforderlich, um Männer und Frauen beim Davening (Gebet) zu trennen?

  • Ist dies nur in einer Schul (Synagoge) oder überall dort, wo Menschen beten?
  • Gibt es eine Mindestanzahl an anwesenden Frauen, um eine Mechitza zu benötigen? Wenn es eine große Schul mit einer anwesenden Frau gibt, dürfen die Männer dorthin oder muss sie zuerst gehen?
  • Gibt es Entfernungskriterien? Wenn die Schul sehr groß ist und die Männer nur weit vorne stehen und ein paar Frauen ganz hinten, ist das in Ordnung?

  • Darf in einem öffentlichen Bereich, wie auf einem Flughafen oder in einem Hochzeitssaal, überhaupt keine Frau im ganzen Raum sein, damit die Männer daven dürfen?

  • Macht es einen Unterschied, ob die Frauen auch davenen oder nicht?

Alles in allem, von welchen Kriterien hängt das Erfordernis oder Nichterfordernis einer Mechitzah ab?

Ich habe von meinem Rebbi ZT"L gehört, dass eine Mechitza nur für einen Ort benötigt wird, der als Shul eingerichtet ist (dh Sie brauchen keine Mechitza am Flughafen), obwohl er sagte, dass dies aus Gründen der Ablenkung dennoch sinnvoll wäre um die Dinge so getrennt wie möglich zu halten (dh die Frauen beim Davening nicht anzustarren).Ich hinterlasse dies als Kommentar, da ich seine Quelle nicht habe.
Igros Moshe OC Vol. I # 39-44, sowie andere Antworten, die in den Bänden verstreut sind, handeln alle von Mechitzah. Viele (wenn nicht alle) Ihrer Punkte werden darin angesprochen.
Ich glaube, Rav Moshe (vielleicht in der von @Alex zitierten Quelle) erwähnt, dass es früher üblich war, dass, wenn eine oder zwei Frauen Kaddisch sagen mussten, sie dies sogar in der Männerabteilung in einem Minjan ohne Mechitza und das eine Mechitza taten ist nur bei einem etablierten Minjan notwendig. (Die Gemara erwähnt das Konzept der Trennung der Geschlechter nur im Zusammenhang mit den Simchas Beish Hashoeva im Beis Hamikdash, und, IMSMC, die Mechitza der Synagoge wird auch im Rambam oder Shulchan Aruch nie erwähnt, obwohl sie anscheinend sehr weit verbreitet war etablierter Brauch.
@Loewian "וגם על אשה יחידה ליכא האיסור"
War es in Rabbi Lamms Buch über Trauer, wo er sagte, dass eine Mechitza in einem Shiva-Haus nicht benötigt wird? Obwohl ich die Frauen sowieso normalerweise in einen anderen Raum gehen sah. Aber ich denke, es liegt hauptsächlich daran, dass sie schmusen wollen.

Antworten (2)

Lassen Sie uns zunächst einige relevante Quellen überprüfen und dann versuchen, Ihre zahlreichen Fragen zu beantworten.

Zunächst ist klar, dass eine Mechitza in einer Schul erforderlich ist, wenn Menschen beten. R Chaim Navon schreibt

Hier ist der feste, unmissverständliche und beständige Brauch in allen jüdischen Gemeinden, dass es während der Gebetszeiten eine Mechitza in der Synagoge geben sollte . Das jüdische Gebet wird im Rahmen der totalen Trennung zwischen Männern und Frauen durchgeführt. Keine halachische Autorität bestreitet die Verpflichtung, eine Mechitza zu haben.

R Daniel Mann bei Eretz Hemda schreibt

Es wird vereinbart, dass in Bezug auf Davening an einem Ort, der nicht für Tefilla bestimmt ist, die formelle Anforderung von Mechitza per se nicht besteht. Dies ist an einem öffentlichen Ort, wie einem Flugzeug, offensichtlicher. Die Notwendigkeit einer Mechitza ist eher eine Verpflichtung, eine an der richtigen Stelle zu platzieren, als ein Verbot, ohne sie zu daven. Da also von einer Fluggesellschaft, die Juden und Nichtjuden bedient, keine Mechitza erwartet werden kann, gibt es kein Problem. Selbst an Orten wie Sheva Berachot und einem Shiva-Haus besteht keine formelle Notwendigkeit für eine Mechitza (siehe Igrot Moshe OC I:39 und V:12).

Er schreibt ausdrücklich, dass eine Shul selbst den Grad der Heiligkeit erhöht und eine Mechitza erfordert, aber eine Kula sieht, wenn nur eine oder zwei Frauen dort sind

Wenn Männer zu einer Zeit, in der es keinen Minjan gibt, in einer Schul tänzeln, scheint es, dass eine Mechitza benötigt wird, wenn Frauen anwesend sind ( ein oder zwei Frauen sind wahrscheinlich kein Problem (siehe ebd.; Ishei Yisrael 9:28)). . Schließlich sind sie davening und die Shul hat Heiligkeit, die Tefilla sogar ohne einen Minyan erhöht (siehe Shulchan Aruch, OC 90:9).

(weitere Richtlinien siehe dort am Ende)

R Chaim Navon zitiert hier R Moshe Feinstein, dass eine Mechitza da ist, um eine Vermischung zu verhindern, nicht eine visuelle Trennung. Daher ist es möglich, dass ein sehr großer Raum keine Mechitza benötigt, wenn die Frauen weit genug entfernt sind, um eine Vermischung zu verhindern.

Die Mechitza im Tempel sollte eine Vermischung verhindern, die Leichtsinn und nicht unbedingt eine visuelle Trennung beinhaltet. So schreibt auch der Rambam (oben zitiert) über die Notwendigkeit eines Balkons im Tempel: „Damit sie sich nicht vermischen.“ Rav Feinstein entscheidet daher, dass eine schulterhohe Mechitza ausreicht, da sie genügend Abstand bietet, um die Vermischung von Männern und Frauen während des Gebetsgottesdienstes zu verhindern.

Schließlich R Yehuda Henkin in Responsa on Contemporary Jewish Women's Issues p. 124 schreibt

Außerhalb einer Synagoge ist eine Mechitza obligatorisch, wenn zwei Bedingungen erfüllt sind: Erstens beabsichtigen sowohl die Männer als auch die Frauen, an den Gebeten teilzunehmen, und zweitens wird der Ort zur Zeit ausschließlich zum Gebet genutzt [...], wenn diese Bedingungen erfüllt sind gelten nicht, eine Mechitzah ist nicht erforderlich. Aus diesem Grund ist in einem Hochzeitssaal keine Mechitzah erforderlich, wenn sich ein Minjan von Männern in einer Ecke versammelt, sowohl weil die Frauen nicht teilnehmen als auch der Saal nicht ausschließlich zum Gebet verwendet wird.


Also um deine Fragen zu beantworten

Ist dies nur in einer Schul (Synagoge) oder überall dort, wo Menschen beten?

Nur in einer Schul

Gibt es eine Mindestanzahl an anwesenden Frauen, um eine Mechitza zu benötigen?
Wenn es eine große Schul mit einer anwesenden Frau gibt, dürfen die Männer dorthin oder muss sie zuerst gehen?

Laut R Mann ist eine Frau kein Problem, vorausgesetzt, sie mischt sich nicht unter die Männer.

Gibt es Entfernungskriterien?
Wenn die Schul sehr groß ist und die Männer nur weit vorne stehen und ein paar Frauen ganz hinten, ist das in Ordnung?

Laut R Navon und R Henkin sollte es in Ordnung sein, wenn es keine Vermischung gibt, die Frauen nicht am Gebet teilnehmen und der Ort zu dieser Zeit nicht nur zum Gebet genutzt wird.

Darf in einem öffentlichen Bereich, wie auf einem Flughafen oder in einem Hochzeitssaal, überhaupt keine Frau im ganzen Raum sein, damit die Männer daven dürfen?

Wie wir gesehen haben, ist dies keine Voraussetzung. Männer können in einen Bereich der Halle eintauchen .

Macht es einen Unterschied, ob die Frauen auch davenen oder nicht?

Es tut: wenn Frauen Daven R. Henkin eine Mechitza verlangt .


Siehe auch hier , hier für weitere Diskussionen und alternative Ansätze.

Gute Antwort. Vielleicht ein vager Bereich darüber, was eine Schul definiert , wenn es um Räume innerhalb eines Schulgebäudes geht, die im Allgemeinen für andere Zwecke genutzt werden. Beispielsweise haben viele Schulgebäude Catering-Hallen oder Ballsäle. Wenn sie in diesem Raum einen Minjan machen, brauchen sie dann eine Mechitza, weil alle Räume im Gebäude als "Shul" gelten, oder brauchen sie sie nicht, weil der Minjan vorübergehend ist? Meine Frage beschränkt sich natürlich nicht auf Hochzeiten. In meiner Schul schaffen sie häufig einen "Überlauf"-Minjan in einem Ballsaal. Ich denke, Ihr letztes gelbes Zitat muss möglicherweise geklärt werden.
Ich habe einmal einen Rav gefragt, warum er ein Bild des Lubawitscher Rebbe auf der Rückseite seiner Schul hat. Seine Antwort war, dass er bei der Einweihung des Gebäudes den Raum für eine gemischte Nutzung, also Gebet, aber auch Lernen und Veranstaltungen, vorgesehen hatte. Als solches behauptete er, es sei erlaubt. Als Analogie, wenn ein Raum in einem Shul als Veranstaltungsraum ausgewiesen ist, hat er meiner Meinung nach nicht die gleichen Einschränkungen wie ein Raum, der nur für Gebete bestimmt ist (z. B. kann man nicht in einem Shul essen, aber man isst in der von Ihnen beschriebenen Halle).

Rav Shlomo Zalman sagt in הליכות שלמה פרק ח' הערה ד, dass ein Ort, der nicht für Tefilah bestimmt ist, keine Mechitzah braucht [wie in einem Flugzeug].

Darf ich vorschlagen, ein Teilzitat oder einen Link zu der zitierten Passage hinzuzufügen, damit die Leser leicht überprüfen können, ob R. Shlomo Zalman das sagt, was Sie behaupten, dass er sagt (und Ihnen daher eher Stimmen geben wird).
Siehe meinen Kommentar unter mblochs Antwort. Ich stelle Ihnen dieselbe Frage, wenn Sie sich einschalten möchten.
ד ומותר להתפלל שם במנין אעפ שאין מחיצה המפרדת בין אנשים לנשים הואיל ואין זה מקום הקבוע לתפלה ומתפללים שם רק באקראין באקראין באקראי מקום הקבוע לתפלה ומתפללים שם באקראין באקראי באקראה מקום הקבוע לתפלה ומתפללים שם באקראי באקראה מקום הקבוע לתפלה ומתפללים שם באקראין באקראי באקראה מקום הקבוע לתפלה מתפלל & שם רק באקראין באקראי באקראה מקום הקבוע לתפלה ומתפללים שם באקרא &era