Wann wurde der Name Sinai zum ersten Mal auf das angewendet, was wir heute als „Sinai-Halbinsel“ kennen? Einige moderne Gelehrte behaupten, dass Mt. Sinai = Mt. Horeb = „der Berg Gottes“, der sich im Nordwesten Saudi-Arabiens befindet. Die in Genesis beschriebenen vulkanischen Phänomene stützen diese Hypothese. Wurde die Sinai-Halbinsel also in der möglicherweise falschen Annahme so benannt, dass hier die Exodus-Ereignisse stattfanden, oder war sie bereits vor dem Exodus als Sinai bekannt?
Nach R.El. Pirke , Sinai erhielt seinen Namen „erst nachdem Gott Moses im Busch erschienen war“.
Verschiedene Namen.
—In der rabbinischen Literatur:
Die Rabbiner betrachten "Sinai" und "Horeb" als zwei Namen desselben Berges, der neben drei anderen Namen hatte: (1) "Har ha-Elohim" (= "der Berg Gottes"), den die Israeliten dort empfangen haben das Wissen um die Göttlichkeit Gottes; (2) „Har Bashan“, wobei das letztere Wort so interpretiert wird, als ob es „beshen“ (= „mit den Zähnen“) wäre, das heißt, die Menschheit erhält durch die Kraft dieses Berges ihre Nahrung; und (3) „Har Gabnunim“ (= „ein Berg rein wie Käse“). Die Namen „Horeb“ und „Sinai“ werden jeweils so interpretiert, dass sie „der Berg des Schwertes“ bedeuten, weil der Sanhedrin durch diesen Berg das Recht erlangte, einen Mann zur Todesstrafe zu verurteilen, und „Feindseligkeit“, insofern der Berg den Heiden feindlich gesinnt war (Ex. R. ii. 6). Schab. 89a, b gibt die folgenden vier zusätzlichen Namen des Sinai an: „Ẓin“, „Ḳadesh“, „Ḳedomot“ und „Paran“, erklärt aber, dass sein ursprünglicher Name „Horeb“ war (vgl. Midr. Abkir, zitiert in Yalḳ. , Ex. 169); nach Pirḳe R. El. xli., den Namen "Sinai" erhielt es erst, nachdem Gott Moses im Busch erschienen war ("seneh"; vgl. Sinai, Biblical Data).
Was sagt die Bibel:
—Biblische Daten:
Berg in der Wüste Sinai, berühmt für seine Verbindung mit der Verkündigung des Gesetzes durch Gott durch Moses (Ex. xix. 1-xx. 18). Die allgemeine Meinung moderner Gelehrter ist, dass der Name "Sinai" vom Namen des babylonischen Mondgottes Sin abgeleitet ist. Der Berg Sinai wird oft als „der Berg“ (d. h. der Berg par excellence), „der Berg von Elohim“ (hebr.) und „der Berg von Yhwh“ (hebr.; Ex. iii. 1, iv.) bezeichnet 27, xviii, 5, xix, 2, et passim; Num. x, 33), und an vielen anderen Stellen wird es „Horeb“ genannt (Ex. iii, 1; 5. Mose 1, 2 et passim). Der biblische Text scheint tatsächlich darauf hinzudeuten, dass letzteres sein richtiger Name war, während "Sinai" auf die Wüste angewendet wurde. Nach einer Theorie sind Sinai und Horeb die Namen zweier Erhebungen, die zum selben Gebirge gehören; wenn dem so ist, wurde das Gebiet einige Zeit vor der Verkündung des Gesetzes in der Geschichte der Hebräer prominent. Als Moses die Herden seines Schwiegervaters in die Wüste führte und „zum Berg Gottes, ja zum Horeb“ kam, erschien ihm ein Engel aus einem brennenden Dornbusch, und dann sprach Gott selbst zu Moses und sagte ihm das wo er stand, war heiliger Boden, der das große Ereignis vorwegnahm, das sich dort ereignen sollte. Von diesem Berg aus überredete Gott Mose, zum Pharao zu gehen und die Israeliten von seinem Joch zu befreien. Nach dem Exodus, als die Israeliten, die in Refidim lagerten, vor Durst litten, schlug Mose auf Gottes Befehl Wasser von einem Felsen am Horeb (Ex. xvii. 6). Als Moses die Herden seines Schwiegervaters in die Wüste führte und „zum Berg Gottes, ja zum Horeb“ kam, erschien ihm ein Engel aus einem brennenden Dornbusch, und dann sprach Gott selbst zu Moses und sagte ihm das wo er stand, war heiliger Boden, der das große Ereignis vorwegnahm, das sich dort ereignen sollte. Von diesem Berg aus überredete Gott Mose, zum Pharao zu gehen und die Israeliten von seinem Joch zu befreien. Nach dem Exodus, als die Israeliten, die in Refidim lagerten, vor Durst litten, schlug Mose auf Gottes Befehl Wasser von einem Felsen am Horeb (Ex. xvii. 6). Als Moses die Herden seines Schwiegervaters in die Wüste führte und „zum Berg Gottes, ja zum Horeb“ kam, erschien ihm ein Engel aus einem brennenden Dornbusch, und dann sprach Gott selbst zu Moses und sagte ihm das wo er stand, war heiliger Boden, der das große Ereignis vorwegnahm, das sich dort ereignen sollte. Von diesem Berg aus überredete Gott Mose, zum Pharao zu gehen und die Israeliten von seinem Joch zu befreien. Nach dem Exodus, als die Israeliten, die in Refidim lagerten, vor Durst litten, schlug Mose auf Gottes Befehl Wasser von einem Felsen am Horeb (Ex. xvii. 6). Von diesem Berg aus überredete Gott Mose, zum Pharao zu gehen und die Israeliten von seinem Joch zu befreien. Nach dem Exodus, als die Israeliten, die in Refidim lagerten, vor Durst litten, schlug Mose auf Gottes Befehl Wasser von einem Felsen am Horeb (Ex. xvii. 6). Von diesem Berg aus überredete Gott Mose, zum Pharao zu gehen und die Israeliten von seinem Joch zu befreien. Nach dem Exodus, als die Israeliten, die in Refidim lagerten, vor Durst litten, schlug Mose auf Gottes Befehl Wasser von einem Felsen am Horeb (Ex. xvii. 6).
Was die Etymologie betrifft, so sagen einige Gelehrte:
Laut Bibelwissenschaftlern leitet sich Sinai höchstwahrscheinlich vom Namen Sin ab, der semitischen Mondgottheit. 2 [3] In der chassidischen Tradition leitet sich der Name Sinai von „sin-ah“ (was Hass bedeutet) ab, in Bezug auf die anderen Nationen, die die Juden aus Eifersucht hassen, da die Juden diejenigen sind, die die göttlichen Gesetze erhalten .[4]
Darüber hinaus erwähnt die klassische rabbinische Literatur den Berg auch mit anderen Namen:
Har ha-Elohim, bedeutet der Berg Gottes oder der Berg der Götter[3]
Har Bashan, was den Berg von Baschan bedeutet; jedoch wird Baschan in der rabbinischen Literatur hier als eine Korruption von beshen interpretiert, was mit den Zähnen bedeutet, und es wird argumentiert, dass es sich auf die Ernährung der Menschheit durch die Kraft des Berges bezieht.[3]
Zu diesem Thema ist nichts in Stein gemeißelt!
Ken Graham