Wann wurde die Meiri entdeckt?

Laut Wikipedia wurde der Meiri in der Neuzeit wiederentdeckt. Ich nehme an, das bedeutet im 20. Jahrhundert oder so.

Hebräische Bücher haben jedoch eine Kopie des Meiri von 1795. Ich weiß nicht, ob das der erste Druck war, aber selbst das gibt einige Jahre, bis es seinen Weg in den "Mainstream-Psak" gefunden (oder zumindest diskutiert) hat. (gemeint ist nicht die Chazon Ish- Generation, sondern die Rabbi Akiva Eiger/Chasam Sofer-Generation).

Wann wurde es tatsächlich entdeckt, wo gab es eine "frühe" Diskussion über seine Gültigkeit und wurde es von Poskim des 19. Jahrhunderts zitiert?

Antworten (2)

Es ist nicht wahr, dass das Meiri's Bet haBechirah in der Neuzeit "wiederentdeckt" wurde. Das Werk war nie verschollen, sondern lag rund 600 Jahre lang nur in Manuskriptform vor und wurde erst im 18. Jahrhundert erstmals gedruckt. Ich vermute, dass der anonyme Autor des von Ihnen zitierten Artikels den Ausdruck „Neuzeit“ verwendet, um sich auf diese Zeit zu beziehen, aber die Implikation, dass die Arbeit vor diesem Zeitpunkt entweder unbekannt oder nicht untersucht war, ist völlig falsch. Offensichtlich wurde es mit seiner Veröffentlichung im 18. Jahrhundert einem größeren Personenkreis bekannt und von ihm studiert.

Wenn Sie eine gedruckte Quelle für das Vorstehende sehen möchten, vgl.:

Menachem Elon, Jewish Law: History, Sources, Principles (4 Bände; trans. Bernard Auerbach und Melvin J. Sykes; Jerusalem, 1994), IV:1126, n94.

Und kein "großer Rabbi" hat es gesehen (oder zitiert)?
aber die Implikation, dass die Arbeit vor diesem Zeitpunkt entweder unbekannt oder nicht studiert war, ist völlig falsch. Offensichtlich wurde es mit seiner Veröffentlichung im 18. Jahrhundert einem größeren Personenkreis bekannt und von ihm studiert. Wer waren diejenigen, die es vor dem Druck studiert haben, und wo wird es zitiert?
@ShmuelBrin - Ich weiß nicht, woher diese Idee kam, dass niemand die Meiri vor dem 18. Jahrhundert studiert oder zitiert hat, aber ich höre es immer wieder und es ist völlig falsch ... Für nur einen Beweis für das Gegenteil, siehe die Shitah Mequbetzet auf Bava Qama 113a, die im 16. Jahrhundert geschrieben wurde: hebrewbooks.org/… (zweiter Absatz der zweiten Spalte)
Der Chazon ish ist der Vorläufer dieser Idee, die den Meiri nicht bekannt war. Und damit nicht in der Mesora von Psak. Aber der biur halacha zitiert ihn die ganze Zeit, also verstehe ich ihn nicht, siehe hier: torahlearning.org/responsa/Meiri.htm
Die Mishna Berurah bemerkt ständig „jetzt, wo wir die Meiri haben“ usw. Scheint, dass es vorher nicht üblich war.
@ user6591 Oder dass der MB keine Weltklasse-Bibliothek hatte. Bar Ilan und Hebrewbooks waren noch nicht erfunden ;)
@Double Bahumbug. Wenn überhaupt, war es seine Vorgänger, deren Bibliothek fehlte.
@Nafkamina - Ich denke (bin mir aber nicht 100% sicher), dass der Meiri über Avodah Zarah erstmals Mitte des 20. Jahrhunderts veröffentlicht wurde und dass vor dem 19. Jahrhundert niemand auf seine Ansichten zu Nichtjuden verwiesen hat. Ich frage mich, ob es speziell dieser Teil von Bet haBechirah ist, auf den sich Chazon Ish bezog? Weil der Rest seiner Arbeit hunderte Male von einer Reihe verschiedener Quellen zitiert wird (am häufigsten von Shitah Mequbetzet, aber auch – wie Sie betonen – von Biur Halakha).

Die meisten Werke aus dem Meiri wurden erstmals im 20. Jahrhundert gedruckt. Shimon bM hat Recht damit, dass das Beit ha-Beḥirah , das berühmteste Werk der Meiri, erstmals im 18. Jahrhundert gedruckt wurde, aber es gibt jetzt ein Korpus der Meiri, das auf die Arbeit der Wissenschaft des 20. Jahrhunderts zurückzuführen ist. Hier sind einige Beispiele:

  • Der Meiri schrieb neben seinem Beit ha-Beḥirah weitere Kommentare zum Talmud . Die Manuskripte sind in der wissenschaftlichen Welt verfügbar, aber die meisten wurden nicht gedruckt. Sein Kommentar zu Beitzah zum Beispiel wurde 1956 gedruckt. Seine Einführung zu Avot wurde 1995 in einem Buch mit dem Titel Seder ha-Kabbalah veröffentlicht . Die weitere Veröffentlichung seiner talmudischen Kommentare ist sehr zeitgemäß.
  • Der Meiri schrieb als junger Mann ein Buch über Teshuva mit dem Titel Ḥibbur ha-Teshuvah , das 1950 zum ersten Mal vollständig gedruckt wurde.
  • Der Kommentar der Meiri zu Tehillim wurde erstmals 1936 veröffentlicht.
  • Die Meiri schrieb ein Buch über die Bräuche der jüdischen Gemeinde in der Provence mit dem Titel Magen Avot , das erstmals 1909 gedruckt wurde.
  • Es wurden auch verschiedene Sammlungen aus den Werken der Meiri veröffentlicht, darunter solche aus unveröffentlichten Manuskripten. Dazu gehören ein Meiri-Kommentar zur Haggada, der erstmals 1965 veröffentlicht wurde, ein Mussar-Buch namens Sefer ha-Middot, das 1966 veröffentlicht wurde, und eine Drashot - Anthologie , die 1957 veröffentlicht wurde.

In diesem Sinne könnte man behaupten, dass die Meiri in der Neuzeit „wiederentdeckt“ wurde. Nicht, dass er vor der Neuzeit unbekannt gewesen wäre, noch wird „Moderne“ als das 18. Jahrhundert definiert. Natürlich ist die Meiri schon viel länger bekannt und erforscht. Sein Kommentar zu Kohelet wurde Ende des 15. Jahrhunderts gedruckt und im darauffolgenden Mikraot Gedolot . Er war zu seinen Lebzeiten sogar in der jüdischen Welt bekannt (jenseits der engen Gemeinschaften, die Zugang zum Beit ha-Beḥirah hatten), insbesondere wegen seiner Beteiligung an der Polemik von R. Aderet gegen die Rambam. Nichtsdestotrotz sind es die modernen Veröffentlichungen des Meiri, die mehr Aufmerksamkeit auf sein Genie gelenkt haben, und ich wage zu vermuten, dass sie mehr Interesse an seinem klassischen talmudischen Kommentar geweckt haben.

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