Rabbi Asher (der „Rosch“) zog aus dem mittelalterlichen Deutschland nach Spanien. Ich weiß, dass er einige verschiedene halachische Praktiken beschreibt, die in Spanien durchgeführt wurden (z. B. Leinenzitzis); aber beschreibt er den Unterschied in der Kultur? Hat er die verschiedenen Lebensmittel verwaltet? Sprache? Kommunikationsstile?
Was ich am Rosh interessant finde, ist, dass er auch in seinem Gastland ein Aschkenasim-Zentrist geblieben ist. Er gründete eine Yeshibha nach dem aschkenasischen Modell, heiratete seine Söhne ausschließlich mit Mitgliedern seiner eigenen Großfamilie (obwohl er seine Töchter mit Sephardim verheiratete, wahrscheinlich Studenten seiner Yeshibha..).
Eine andere interessante Sache, die darauf hinzuweisen ist, ist, dass der Rosh das Konzept des Selbstmärtyrertums von Aschkenas (der Schande der Kreuzfahrer) zu Sefarad brachte; Während der antijüdischen Unruhen in Sevilla im Jahr 1391 nahm sich sein Urenkel Jacob ben Asher II. das Leben und das seiner Familie, anstatt sich dem Kreuz zu unterwerfen.
Diese schreckliche Tat rief sowohl Entsetzen als auch Bewunderung von verschiedenen Seiten der sephardischen Gemeinschaft hervor.
Eine weitere interessante Sache, die man am Rosh beobachten sollte; Sie haben natürlich bereits seine Beschreibung von Unterschieden in der Sitte erwähnt. Doch nie sagt der Rosh ein Wort über die Aussprache. Es scheint tatsächlich, dass die Unterschiede zwischen der sephardischen und der aschkenasischen (westeuropäischen) Aussprache des Hebräischen eine spätere Entwicklung waren. Wie und warum es dazu kam, ist eine andere Diskussion.
{PRÄAMBEL}
Es ist historisch wahr, dass Rabbeinu Asher aus Deutschland (Ashkenaz) stammte und Anfang des 13. Jahrhunderts nach Spanien (Sepharad) zog und die Tradition der Ba'alei Tosafoth mit sich führte. Der zeitliche Ablauf der Spaltung zwischen Ashkenazi und Sepharadi ist jedoch unklar. Es gibt klare Trennungslinien, die mindestens 1.000 Jahre zurückreichen, so viel ist wahr. Die geonische Periode endete jedoch erst Mitte des 11. Jahrhunderts, lange nachdem Rabbeinu Gershom, weithin als der erste aschkenasische Rishon angesehen, an Bedeutung gewonnen hatte und damit begann, Dekrete zu erlassen, die nur von Ashkenazim und nicht von Sepahradim befolgt wurden (einschließlich eines Verbots). zur Polygamie).
Das heißt, obwohl es bereits eine geografische Spaltung gab, begann die Entwicklung zu zwei bedeutenden religiösen Denkschulen gerade erst im 11. Jahrhundert oder weniger als 300 Jahre, bevor Rabbeinu Asher an Bedeutung gewann, und dies könnte größtenteils darauf zurückzuführen sein Geographie mehr als irgendetwas Ideologisches.
Die Tatsache, dass die RaShB"A im Wesentlichen für ihn bürgte und ihn de facto zum Oberrabbiner Spaniens machte, zeigt irgendwie, dass zu diesem Zeitpunkt jede Spaltung eine war, die den Führern nicht sehr gefiel.
{ANTWORTEN}
Eine Sache, von der ich weiß, dass er schrieb, war seine Überraschung, dass spanische Juden die Autorität der Regierung übernommen hatten, die Todesstrafe durchzusetzen, obwohl sie diese Autorität anscheinend nutzten, um die Todesstrafe zu verhindern, was etwas ist, was er weiterhin befürwortete.
Er widersetzte sich auch weltlichem Lernen, das seiner Meinung nach das Thora-Studium negativ beeinflusste und das in Spanien üblich war.
Benutzer6591