Warum die Trennung zwischen Sefardim und Ashkenzim?

Ich denke, das Hauptproblem ist nicht, wie nah/weit sie voneinander entfernt waren, sondern wer das Sagen hatte. Im Großen und Ganzen standen die Sepharadim unter muslimischer Herrschaft, was ihnen Freiheiten gewährte, die Aschkenasim von ihren christlichen Oberherren nicht gewährt wurden. Es war eher eine Barriere des Eisernen Vorhangs als eine Distanzbarriere.

Man könnte auch die Konsequenz bemerken, mit der Sepharadim denselben Posekim folgten, im Gegensatz zu den vielen aufstrebenden Gemeinschaften in Aschkenas, die lokalen Rabbeim folgten, wann immer es zu schwierig war, Kommunikation über große Entfernungen zu senden.

Ein weiterer Punkt, der zu Seth hinzugefügt werden sollte:

Jüdische Gemeinden sind im Laufe der Zeit ziemlich „durcheinander geraten“. Das aschkenasische Judentum stammt im Wesentlichen von den italienischen Gemeinden des frühen Mittelalters ab, und einige Historiker führen sie und ihre Traditionen auf die Juden von Eretz Yisrael zurück (im Gegensatz zu den Sephardim, die ihre Traditionen von den Juden Babyloniens ableiten). Aber die alten jüdischen Gemeinden von Eretz Yisrael wurden im Grunde von den Kreuzfahrern ausgelöscht, und die Juden, die sie wieder ansiedelten, waren größtenteils Sephardim, insbesondere nach der Vertreibung aus Spanien. Daher die Ähnlichkeiten zwischen Spanien und Israel.

(Ähnliches geschah auch mit Frankreich. Seine alten aschkenasischen Gemeinden wurden während der Vertreibungen des 14. Jahrhunderts zerstreut; die wiederhergestellten Gemeinden des 17. und 18. Jahrhunderts waren wieder größtenteils aschkenasisch, aber die meisten von ihnen gingen durch Assimilation verloren, und der Rest war es während des Holocaust zerstört; der Großteil der heutigen französischen Juden sind Sephardim aus Nordafrika.)

Allerdings gab es auch eine Menge gegenseitiger Befruchtung. Sie erwähnen die spanische Reconquista in Ihrem Kommentar, und das war tatsächlich ein Teil dessen, was es ermöglichte, dass aschkenasische Lernstile (wie die Methoden von Tosafos) nach Spanien kamen und umgekehrt spanische Einflüsse (wie piyut) nach Norden wanderten . Aber schon früher studierte der französische Rabbeinu Gershom (direkt oder indirekt) bei R. Hai Gaon aus Babylonien, und umgekehrt lehrten die italienischen „ Vier Gefangenen “ in Spanien und anderen Ländern unter babylonischem Einfluss.

Die Beziehung zwischen Sepharadim in Spanien oder Marokko und denen im Irak (was, wie Sie sagen, eine lange Distanz ist) hat viel damit zu tun, dass die Juden, als sie 1492 aus Spanien vertrieben wurden, über das ganze Mittelmeer reisten , erreicht Nordafrika, Israel, Griechenland, die Türkei und Italien. Von Israel wanderten sie in Länder wie Syrien und den Irak aus. Außerdem waren alle diese Länder Teil des Osmanischen Reiches, so dass es viel Freiheit gab, ohne Grenzen zu überschreiten.

Die aus Spanien stammenden Rabbiner waren sehr häufig größere Gelehrte als alle vorher existierenden Mustarabim (in diesen arabischen Ländern heimische Juden) in diesen Ländern, und so übernahmen ihre Minhagim.

Übrigens kann man heutzutage ziemlich viele Variationen im Psak zwischen verschiedenen sephardischen Gemeinschaften finden, mehr noch als unter (nicht-chassidischen) Aschkenasim. Ein großer Teil des Grundes dafür liegt in der Art und Weise, wie sich die aschkenasische Gemeinschaft nach dem Holocaust in den Vereinigten Staaten und in Israel wieder aufgebaut und neu organisiert hat.