Ich habe genealogische Informationen (Geburt, Heirat, Tod, Grabsteine) in der Zips-Region in der Slowakei erfasst, die Juden umfasst, die aus Galizien, Teilen Ungarns oder in der österreichisch-ungarischen Monarchie lebten und innerhalb dieser umzogen 18. und 19. Jahrhundert. Die Aufzeichnungen, die ich habe, wurden nach Bedarf von den Rabbinern geführt, beginnend um 1833 und ungefähr bis zum Ersten Weltkrieg, als Aufzeichnungen danach nicht unbedingt von den Rabbinern der Gemeinden gesammelt wurden.
Ich habe einige interessante Dinge erfahren, wie zum Beispiel, dass es in diesem Teil der Welt säkulare Gesetze gab, die es einem Mann nicht erlaubten, die Schwester seiner toten Frau zu heiraten (die als „inzestuös“ angesehen wird). Dies war nach jüdischem Recht akzeptabel, aber nicht nach allgemeinem Recht. (Auch in England gab es ein solches Verbot bis etwa 1910.) Nach jüdischem Recht durfte damals ein Rabbiner eine solche Eheschließung vollziehen.
Das Problem, das ich nicht verstehen kann, hat mit den seltenen Geburtsurkunden zu tun, die zeigen, dass eine Frau ein Baby bekommen hat, ohne dass der Name des Vaters vorhanden ist, und das Baby ist auf Deutsch als "unehelich" oder "törvénytelen" (auf Ungarisch) aufgeführt, was "unehelich" bedeutet „oder unehelich geboren. Vielleicht bin ich naiv, aber ich finde es (1) schwer zu glauben, dass es in diesen Zeiten passiert ist, und (2) wenn es so aufgeführt ist, war es nach dem Staat und ihrer Unfähigkeit zu heiraten unehelich oder war das Baby wirklich ein " Mammer?" Ich habe nur 10 solcher Fälle von mehr als 5300 Geburtsurkunden.
Hat jemand eine Erklärung dafür?
Obwohl viele das Wort Mamzer mit "Bastard" übersetzen, bezieht sich letzteres auf ein uneheliches Kind, während die Definition von Mamzer viel enger ist.
Ein Mamzer ist das Kind eines Paares, das eine biblisch verbotene Beziehung einging. Nämlich eine verheiratete Frau, die mit einem anderen Mann als ihrem Ehemann schläft, oder zwei Personen, die miteinander schlafen und die unmittelbar miteinander verwandt sind (Eltern, Kinder, Geschwister, Schwiegergeschwister).
Das Kind einer alleinstehenden Jüdin und eines Mannes ist KEIN Mamzer.
Das Kind einer jüdischen Frau, die zum Zeitpunkt der Empfängnis eine Niddah war, ist KEIN Mamzer.
Ich spreche weder Deutsch noch Ungarisch, aber wenn diese Begriffe, die "unehelich" bedeuten, bedeuten, dieses Kind als Bastard zu bezeichnen, heißt das nicht, dass das Kind ein Mamzer ist.
Tatsächlich müssen wir absolut sicher sein, wer sowohl die Mutter als auch der Vater eines bestimmten Kindes sind, damit dieses Kind möglicherweise ein Mamzer ist.
Unsere cyber-chassidischen Freunde bei askmoses haben eine Liste mit Quellen. (Ich wollte die Quellen nicht kopieren und einfügen, weil ich mir nicht anrechnen wollte, sie alle selbst nachgeschlagen zu haben)
http://www.askmoses.com/en/article/236,2496/What-is-the-legal-definition-of-a-mamzer.html
Mehrere Möglichkeiten, die mir hier einfallen, nur um Wills Antwort zu ergänzen; Sie müssen bestimmen, welche davon für Ihre Situation am sinnvollsten ist:
Ein Mamzer ist nur das Produkt von Inzest oder Ehebruch (dh eine verheiratete Frau mit einem jüdischen Mann, nicht ihrem Ehemann). Jemand, der nichtehelich geboren ist, wird genauso behandelt wie ein gewöhnlicher Jude.
Mir wurde gesagt, dass es unter osteuropäischen Juden überhaupt nicht ungewöhnlich war, dass ein Witwer die Schwester seiner verstorbenen Frau heiratete, "denn wer sonst könnte die Kinder am besten lieben und für sie sorgen als ihre Tante?" (Und leider starben damals so viele Frauen bei der Geburt.) Rabbi Aaron Rakeffet-Rothkoff erwähnt, dass die Hälfte ihrer „Mami“ tatsächlich ihre Tanten waren, als sie (in der Bronx) mit einer Klasse von hauptsächlich Einwandererkindern aufwuchsen.
Wenn der Vater kein Jude war, würde das jüdische Gesetz das Kind als vaterlos ansehen. (Eine solche Person wird in einer Ketuba entweder durch den Namen ihrer Mutter oder den Namen ihres Großvaters mütterlicherseits identifiziert.)
Aus den Erinnerungen einer Person, die in Galizien aufgewachsen ist :
Im Polen des 19. Jahrhunderts, wie in allen Gebieten, die zu dieser Zeit von der österreichisch-ungarischen Monarchie kontrolliert wurden, mussten sich Paare sowohl einer standesamtlichen als auch einer religiösen Trauung unterziehen. Die standesamtliche Trauung war mit einer enorm hohen Steuer verbunden, die sich nur die Bourgeoisie und die Reichen leisten konnten. Arme Paare ... wurden gezwungen, ohne den großen Steuerstempel zu heiraten, der auf einer offiziellen Heiratsurkunde aufgedruckt war. Daher galten in den Augen des Staates alle Kinder aus einer solchen Ehe rechtlich als „außerehelich“. ...
... Wie meine Großeltern weigerten sich meine Eltern, die Heiratssteuer zu zahlen, und lebten nach Angaben der Regierung in einem unverheirateten Staat. Mein Bruder und ich konnten schließlich den Namen unseres Vaters annehmen ... Mitte der 1930er Jahre, als sich abzeichnete, dass die Ware wieder ausbrechen könnte. Frauen, wie meine Mutter, machten sich Sorgen, dass ihre Ehemänner, wenn sie zum Militärdienst einberufen würden, verwitwet würden [und] ... ihnen eine staatliche Rente verweigert wurde. Also haben meine Eltern, wie viele andere damals, das Geld zusammengekratzt und die Heiratssteuer bezahlt ...
Es gibt ein Teshuva, das vor über 150 Jahren in Europa von den Shaalos U'Teshuvos Binyan Tziyon Siman 21 über ein Kind geschrieben wurde, das von unverheirateten Eltern geboren wurde. Ich denke, solche Probleme gab es schon immer.
http://kehilalinks.jewishgen.org/kolbuszowa/resources7.html sagt über die Region Kolbuszowa :
Die meisten Aufzeichnungen besagen, dass das Kind unehelich und die Mutter unverheiratet ist. Dies ist natürlich die "offizielle" Ansicht. Jüdische Paare heirateten unter der Chuppa und waren in den Augen der gesamten Gemeinde verheiratet. Die meisten machten sich nicht die Mühe, den exorbitanten Preis zu zahlen, der für die Registrierung der Ehe verlangt wurde....
avi
Schimon bM