Gibt es einen Oberrabbiner der Vereinigten Staaten?

Es hat nie einen offiziellen Oberrabbiner der Vereinigten Staaten gegeben. Jonathon D. Sarna (in American Judaism: A History . Yale University Press, 2004, Seite 105 ) erklärt dieses Phänomen folgendermaßen:

Aber da es keine parallele christlich-religiöse Autorität gab – keinen obersten protestantischen Geistlichen, keinen Erzbischof, nicht einmal einen katholischen Kardinal mit landesweiter Gerichtsbarkeit – war es für Gegner leicht, jegliche jüdische Bemühungen zur Schaffung eines Oberrabbinats als „lächerlich“ und dem amerikanischen entgegengesetzt abzutun Ideale. Angesichts der Trennung von Kirche und Staat konnte kein Oberrabbiner eine staatliche Anerkennung erwarten, geschweige denn die Art von Autorität, die einige europäische Oberrabbiner ausübten. Schließlich waren viele Amerikaner der damaligen Zeit, darunter auch Juden, einer starken zentralen Autorität gegenüber zutiefst misstrauisch. Die "Tyrannei der Mehrheit", befürchteten sie, würde bald die Rechte der Minderheit mit Füßen treten, seien es Südstaatler oder religiöse Reformer. Damit scheiterten alle Bemühungen um die Wahl eines Oberrabbiners.

Es gab eine Reihe von US-Städten, die Oberrabbiner hatten, aber der letzte, Rabbi Shalom Rivkin aus St. Louis, MO, starb im Oktober 2011 ( Quelle ).

Ähnliche Stimmung

Der Punkt ist, dass die meisten Juden kein großes Interesse daran gezeigt haben, auch nur einen Teil ihrer religiösen Autonomie an ihren Klerus abzugeben. Der einzige Ort auf der Welt, an dem Oberrabbiner echte politische Macht haben und einen enormen internen kommunalen Einfluss ausüben, ist natürlich der eine Ort, an dem die Juden in der Mehrheit sind – der Staat Israel.

In den Jahrzehnten, die auf die kämpferische rabbinische Troika in der Innenstadt folgten, überhäuften Anhänger angesehener Rabbiner ihre Führer mit dem weitgehend ehrenvollen Titel „Oberrabbiner“ bestimmter Heimatstädte. In der Zwischenkriegszeit wurde Rabbi Tobias Geffen aus Atlanta sowohl in dieser Stadt als auch im ganzen Süden verehrt. In jüngerer Zeit kommt mir Rabbi Pinchas Teitz in den Sinn, der zweifellos unter seinen Dienern in Elizabeth, NJ, herrschte. Aber wenn sie – und andere Landsleute – Macht hatten, dann nur im Bereich der Überzeugung.

Es gab einen Rabbi, der behauptete, er zu sein (siehe unten), aber es gab nie wirklich einen Oberrabbiner in den Vereinigten Staaten. Oberrabbiner in Ländern, die sie haben, sind fast immer politische Beauftragte, die von der Regierung für politische Zwecke ernannt wurden. Die Verfassung der Vereinigten Staaten würde eine solche Einstellung nicht zulassen.

Auch wenn innerhalb der jüdischen Gemeinde ein internes Interesse daran bestand, dass jemand diese Position innehat, gibt es in Amerika so viele verschiedene jüdische Gruppen mit so unterschiedlichen Ideologien, dass es unmöglich ist, dass eine Person Oberrabbiner ist und als solcher von allen Gruppen akzeptiert wird .

Rabbi Y. Vidorowitz aus Moskau kam 1893 nach Amerika. Es gelang ihm, eine Reihe winziger Synagogen zusammenzufassen, für die er Oberrabbiner war. Anschließend kündigte er sich als Oberrabbiner der Vereinigten Staaten und Kanadas an. Auf die Frage "Wer hat Sie zum Oberrabbiner von Amerika gemacht?" Er antwortete "dem Schildermacher", als er gefragt wurde: "Und warum aus den gesamten Vereinigten Staaten und Kanada?" antwortete er, "weil es unter all den Synagogen dort niemals genug einheitliche Meinung geben würde, um sich zusammenzuschließen und mich abzusetzen!"

Marvin S. Antelman war in den 1970er Jahren Chief Justice seines Supreme Rabbinical Court of America.

Dieser hatte aber keine staatliche Anerkennung als Oberrabbiner wie in Großbritannien.

In Antelmans Buch To Eliminate the Opiate, Vol. 2 (2002) findet sich eine Korrespondenz der SRCA an den Obersten Gerichtshof von Israel, in der sich die SRCA selbst als Beit Din Elyon of America bezeichnet:

Our Court wrote an Amicus Curia and placed the following ad:
AMICUS CURIA ON THE KNESSET BILL (5757) CONCERNING THE VALIDITY OF CONVERSIONS BY CLERICS OF THE CONSERVATIVE, REFORM, RECONSTRUCTIONIST ANTI JUDAIC RELIGIONS
Prepared by: The Bet Din Elyon of America for the Supreme Court of Israel
The Torah was given on one mountain by one God to one people not four Torah’s on four mountains to four peoples. God, as our scriptural text sources clearly indicate abhors pluralism:
“There shall be one law for the citizen and for the stranger who dwells among you” (Ex 12:49); “There shall be one law and one ordinance for you and the stranger who dwells among you” (Num. 15:16); “How long will you continue to be pluralistic? (Kings I:18,21); “Don’t meddle with pluralism” (Proverbs 24:21).
For many years there has been a disinformation campaign  ...

Den Rest des Amicus finden Sie hier

Die Unterschrift dieses Amicus bezieht sich auf die SRCA als Sanhedrin Ktana:

 Moshe Antelman, Av Bet Din
R. Bernstein P. Goldsmith Z. Levitt
M. Blitz S. Hecht K. Meir
M. Brown C. Hershanov M. Morgenstern
S. Fishbain Y. Jacobson D. Nachmias
M. Friedman S. Kaftori Y. Silver
Y. Gersh H. Kranz S. Sorscher
Y. Gilner D. Lapin E. Sprecher
Y. Glasner T. Tzuker

POB 855 Brooklyn, NY 11219 
A Sanhedrin Ktana founded in 5735 (1974) by disciples of the Moetzet Gdolai HaTorah

POB 50502 Jerusalem 
including members of: Rabbinical Council of America 
Rabbinical Alliance of America 
Union of Orthodox Rabbis of US & Canada 
Agudat Yisrael 
Chabad 

In Bezug darauf, wie weit seine halachische Autorität reichte oder empfangen wurde, würde man vielleicht schauen, wie einige seiner und die wichtigsten Entscheidungen seines Gerichts ausgingen? Wie im

• Die Aguna-Debatte (SRCA entschied, dass ein Beit Din ein Get im Namen eines widerspenstigen Ehemanns ausstellen kann, wenn es zu seinem Vorteil ist)
• SRCAs Exkommunikation von Henry Kissinger

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Marvin_Stuart_Antelman