Mindestanzahl von Tagen vor Hefsek Tahara: Sephardi vs. Ashkenazi

Der Unterschied von Minhagim wird bereits in Remah selbst erwähnt, siehe hier . Rabbi Wosner in Shiurei Shevet Levi erwähnt, dass Jemeniten 7 Tage warten.

Der Grund für das Warten, bevor man eine Hefsek Taharah macht, ist, weil es eine Halacha gibt, dass eine Frau, die lebenden Samen absondert, als Tameh betrachtet wird (genau wie jeder Mann, der Samen abgibt) und dass eine solche Tuma ihre Zählung von sieben reinen Tagen stört. Da Samen, die älter als drei Tage sind, nicht als lebensfähig gelten, muss eine Frau daher mindestens drei Tage warten, bevor sie mit dem Zählen ihrer sieben sauberen Tage beginnt. Dies gilt auch dann, wenn sie keine Beziehung zu ihrem Ehemann hatte, bevor sie eine Niddah wurde (und selbst wenn er nicht in der Stadt war und keine Beziehung zu ihr haben konnte, aber wenn es ihr verboten war, dann halten einige das damals für Abstinenz kann für diese drei Tage angerechnet werden). Um sicherzustellen, dass es drei volle Tage gab (dh drei Perioden von vierundzwanzig Stunden, nicht Kalendertage), lassen wir sie gemäß dem Shulchan Aruch vier Tage warten.

Ich hoffe, ich habe das deutlich genug gemacht.

Die Antwort von Reb Chaim HaQoton ist eine sehr gute Erklärung, aber ich möchte ein paar Details hinzufügen. Wie er sagt:

Der Grund für das Warten, bevor man eine Hefsek Taharah macht, ist, weil es eine Halacha gibt, dass eine Frau, die lebenden Samen absondert, als Tameh betrachtet wird (genau wie jeder Mann, der Samen abgibt) und dass eine solche Tuma ihre Zählung von sieben reinen Tagen stört. Da Samen, die älter als drei Tage sind, nicht als lebensfähig gelten, muss eine Frau daher mindestens drei Tage warten, bevor sie mit dem Zählen ihrer sieben sauberen Tage beginnt. ... Um sicherzustellen, dass es drei volle Tage gab (dh drei Perioden von vierundzwanzig Stunden, nicht Kalendertage), lassen wir sie gemäß dem Shulchan Aruch vier Tage warten.

Das bedeutet, dass eine Frau, die eine eheliche Beziehung hat und dann ihre Periode hat, 72 Stunden (drei 24-Stunden-Tage) ab dem Zeitpunkt, an dem sie eine Beziehung hatte, warten muss, damit jeglicher Samen, der aus ihr tropft, nicht mehr lebensfähig ist. und dann, wenn sie hefsek tahorah macht, kann sie beginnen, ihre sieben reinen tage ab der folgenden nacht zu zählen. Diese drei 24-Stunden-Perioden werden "vier Tage" genannt, weil sie immer Teile von 4 verschiedenen Kalendertagen umfassen: den Tag, an dem sie Beziehungen hatte, plus 3 darauffolgende Kalendertage. Erst nach diesen 4 Tagen kann sie anfangen, sieben saubere Tage zu zählen.

Reb Chaim HaQoton schreibt dann weiter:

Dies gilt auch dann, wenn sie keine Beziehungen zu ihrem Ehemann hatte, bevor sie eine Niddah wurde.

Das ist nicht ganz richtig. Der Mechaber lässt zu, dass man 4 Tage einschließlich des Tages ihrer letzten kriegerischen Beziehungen zählt, genau wie ich es oben geschrieben habe. (R' Ovadia Yosef ist eine zeitgenössische Posek, die l'halacaha poskins, die Sepharadim auf diese Weise zählen können.)

Die Rema bringt eine Stringenz mit sich: Damit Frauen eine einheitliche Zählweise haben sollen, sollten die 4 (eigentlich 5, wie ich weiter unten erkläre) Tage ab dem Tag beginnen, an dem sie zum ersten Mal ihre Periode gesehen hat. Ich glaube, dass alle aschkenasischen Poskim auf diese Weise regieren, ebenso wie viele zeitgenössische sephardische Poskim (z. B. Rav Mordechai Eliyahu, Rav Ben Tzion Abba Shaul und die Poskim der amerikanischen syrischen Gemeinschaft). Es ist diese Meinung, die die Antwort von Reb Chaim HaQoton widerspiegelt.

Reb Chaim HaQoton schreibt dann einen separaten strengen Brauch, den die Rema halten:

Die Remah fügt hinzu, dass man streng sein und fünf Tage warten sollte, bevor man die sieben reinen Tage zählt, wenn man während des Bein Hashmashos Beziehungen hatte und man einen Fehler beim Zählen der drei Tage machen könnte.

Es ist diese Strenge, weshalb (einige) Sepharadim 4 Tage und Askhenazim 5 Tage einhalten. Es sei darauf hingewiesen, dass viele sephardische Poskim Poskin dieser Meinung sind und halten, dass man 5 Tage halten sollte. (z. B. Rav Mordechai Eliyahu, Rav Ben Tzion Abba Shaul und der Poskim der amerikanischen syrischen Gemeinschaft.)

Von den sephardischen Poskim, die ich bisher in dieser Frage gesehen und aufgelistet habe, halten sie sich entweder an beide Stringenzen der Rema oder sie sind auch nicht alt. Es gibt einen anderen zeitgenössischen Sephardi-Posek, den ich gesehen habe, der nur an einer dieser Stringenz festhält: Der Autor von HaBayit HaYehudi ist der Meinung, dass man 4 Tage zählen kann, aber sie beginnen an dem Tag, an dem die Frau ihre Periode sieht.

All dies spielt nur eine Rolle, wenn die Frau vor diesen 4 oder 5 Tagen aufhört zu bluten. Wenn sie länger blutet, kann sie sowieso nicht anfangen, 7 saubere Tage zu zählen, bevor sie aufhört zu bluten (obwohl es sich lohnt, sie nach diesen 4 oder 5 Tagen nach fragwürdigem Bedikot zu fragen, selbst wenn Sie dazu neigen, nachzusehen bei ihnen und seien Sie streng in Bezug auf die Farbe). Mir wurde von meinem Rav (einem Talmid von R' Ovadia Yosef) gesagt, dass ich praktisch gesehen wahrscheinlich nicht in eine Situation geraten würde, in der meine Frau am 4. Tag hefsek tahorah machen könnte.

Sowohl die Halacha, die die sieben Tage beginnen müssen, nachdem die Frau aufgehört hat zu bluten, als auch die Halacha des Samens (die mindestens 4 oder 5 Tage vor Hefsek Tahorah erfordert) wurden aus den biblischen Anforderungen für eine Zavah in Hilchot Niddah übernommen. (Eine Frage, die Sie, wie ich sehe, an anderer Stelle auf dieser Seite in verschiedenen Formen gestellt haben.) Der Grund dafür ist, dass es schwierig ist, zwischen Zavah- und Niddah-Blutungen zu unterscheiden.

Wenn Sie sehr detailliert an den biblischen Quellen von allem, Gemaras und den Meinungen der Rishonim und Acharonim interessiert sind, empfehle ich The Laws and Concepts of Niddah von Rabbi Zvi Sobolofsky , einem Rosh Yeshiva an der Yeshiva University. Ich habe das Sefer selbst nur überflogen, aber hier ist eine Rezension .