Dürfen sephardische Juden sich an Purim verkleiden?

Der Brauch, sich an Purim in Kostüme zu kleiden, stammt ursprünglich aus aschkenasischen Gemeinden in Europa und ist heute für Aschkenasim zu einem beliebten Brauch geworden (vgl. Rema in Shulkhan Aruch Orach Chaim 696: 8 ).

Gibt es etwas Verbotenes (in der rabbinischen Literatur) für einen sephardischen Juden (oder einen anderen nicht-aschkenasischen Juden), sich an Purim zu verkleiden?

Von Anfang an würde ich denken, dass es zwei Hauptherausforderungen für sephardische Juden gibt, diesen neuen Brauch zu akzeptieren:

  1. Die fragwürdige Herkunft der Purim-Trachten und das Verbot, die Bräuche fremder Nationen nicht zu akzeptieren, wie bereits erwähnt , könnten für jemanden, der sich neu mit dem Brauch befasst, hemmend wirken.
  2. Indem sie sich in Kostüme kleiden, verlassen Sephardim möglicherweise ihren bereits etablierten Brauch, sich tatsächlich in schöne Festtagskleidung zu kleiden (vgl. Ben Ish Chai, Hil. Purim #22 ).

Wenn Sephardim sich verkleiden können, würde ich gerne wissen, wie dies angesichts dieser offensichtlichen Probleme möglich ist.

Es gibt viele, die sich für Shul in Festtagskleidung und für den Rest des Tages in Kostüme kleiden.
Der Rama sagt nur, dass es der Brauch in Aschkenas war, nicht, dass es dort seinen Ursprung hatte. Haben Sie eine Quelle für diese historische Behauptung?
@DoubleAA: jewishencyclopedia.com/articles/12448-purim . Im Abschnitt „Masken“: Eine der seltsamsten Arten der Fröhlichkeit war der Brauch der Masken, der unter dem Einfluss des römischen Karnevals gegen Ende des 15. Jahrhunderts erstmals unter den italienischen Juden eingeführt wurde. Von Italien aus verbreitete sich dieser Brauch über alle Länder, in denen Juden lebten, außer vielleicht dem Orient ... Der erste unter den jüdischen Autoren, der diesen Brauch erwähnte, ist Judah Minz (gest. 1508 in Venedig) in seiner Responsa, Nr. 17, zitiert von Isserles on Oraḥ Ḥayyim, 696, 8.
@Aryeh Also ist es italienisch und nicht aschkenasischen Ursprungs.

Antworten (5)

Rav Yosef Messas a"h (er diente als Rav in Tilimsan, Algerien, Meknes, Marokko und als sephardischer Oberrabbiner von Haifa) war der Ansicht, dass das Tragen von Kostümen / Verkleidungen an Purim als Hukath Hagoyim absolut verboten ist und dass seine Ursprünge auf einer Nachahmung des Vorfastenfest Carnavale, das selbst seinen Ursprung im orgiastischen Heidentum der Bacchanalien hat, ließ es für kleine Kinder, die noch nicht bar-daath sind, zu, um ihnen kein schlechtes Gewissen zu machen, obwohl davon abgeraten wird, wenn möglich.

Sie können sein Teschuwa hier lesen: Mayim Hayim OH #298

Hazon Ovadia Purim pg. 199

מה שנוהגים להתחפש וללבוש מסיכות בפורים, אין כל איסור בדבר.‏

Es ist Mutar, Purim zu verkleiden.

Was ist Asur an Purim?

  1. Cross-Dressing
  2. Zauberer einladen
  3. Sich über die Rabbiner an Purim lustig machen

(Alle von Yalkut Yosef 695)

Was ist die Erklärung dafür, dass es erlaubt ist? Aus der seltsamen Sprache (anstatt zu sagen, dass es mutar ist) klingt es so, als ob R. Ovadia die Idee davon persönlich nicht mag. Auch die anderen Bräuche, gegen die er ist, basieren ebenfalls auf Ashkenazik. Also noch einmal, was macht das Anziehen erlaubt und was nicht erlaubt?
@Aryeh, ich denke, es ist klar, was das Verkleiden erlaubt - es gibt keinen Grund, es zu verbieten - "אין כל איסור בדבר". H"G nannte die Gründe für das Verbot der anderen Elemente nicht, aber sie alle sehen aus wie Aktivitäten, die allgemein verboten sind. Cross-Dressing ist in der Thora verboten, ebenso wie Magie (ob und wann Unterhaltungsillusionisten in diese Kategorie fallen ist eine andere Geschichte), und sich über Rabbiner lustig zu machen, sagen die Weisen IIRC, führt dazu, dass eine Person ihren Anteil an der kommenden Welt verliert.
@IsaacMoses: Sind die Gründe für ein Verbot nicht offensichtlich. 1) bezüglich seiner fragwürdigen Ursprünge, die gegen ובחקתיהם לא תלכו verstoßen ( judaism.stackexchange.com/questions/15147/moshes-mask-and-purim/… ). 2) Würden Sephardim nicht ihre „Mutter Tora“ aufgeben, indem sie nicht dem sephardischen Brauch folgen, sich an Purim in schöne, festliche Kleidung zu kleiden? Siehe zum Beispiel Ben Ish Chai, Hil. Purim, #22 (ילבשו בפורים בגדי שבת או בגדים אחרים שהם חשובים, ולא ילבשו בגדי חול.
@Aryeh, nicht offensichtlich; hervorragende Punkte, um die Frage als Prämisse zu bearbeiten! Je mehr von Ihrer Motivation Sie in der Frage explizit machen, desto wahrscheinlicher werden die Antworten darauf eingehen.
@IsaacMoses: Danke, ich habe die Punkte in die Frage eingefügt.
@Aryeh, jaascher kochacha. Gut gemacht.

Likutei Menashe , ein Likut von Sefardi Minhagim, sagt auf den Seiten 224-18, dass sich der Minhag an Purim verkleiden soll.

Zecher David , der von Rabbi David Zechus (einem Sephardi) geschrieben und in Livorno veröffentlicht wurde, erwähnt einige Gründe, warum wir uns an Purim verkleiden, was darauf hinweist, dass er kein Problem mit diesem Minhag hatte.

Lesen Sie hier meinen (Entwurfs-)Artikel zu diesem Thema. Ich zitiere ausführlich die Meinungen derer, die Probleme mit diesem Brauch hatten, einschließlich Aschkenasim. Es scheint, dass dieser Widerstand gegen den Brauch nicht auf Sepharadim beschränkt ist. Tatsächlich listet die in einem anderen Beitrag hier erwähnte Responsa von R' Yosef Messas auch viele andere Quellen auf. Das Papier basierte ursprünglich auf diesem Teshuva, wurde aber darüber hinaus erweitert

https://www.academia.edu/10857272/The_Origin_of_the_Custom_to_wear_Costumes_on_Purim_2nd_Draft_

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Ok, wird jetzt gemacht

Vor der Trauerzeit zwischen Fastenzeit und Ostern, in der sie auf Fleisch verzichten, setzen Katholiken von New Orleans (Karneval) bis Rio (Karneval) diese wilde Feier aus dem alten Europa fort. Neben dem Fressen von Fleisch (der Grund für die Wortwurzel „carni“), einer seiner alten Markenbräuche aus der aristokratischen „Elite“ Europas, war das Festsaal-Spektakel: Der „Ball“ war ein Fest vor der Fastenzeit, dessen Teilnehmer kamen in exotischen Kostümen zur Verkleidung. Dies war Teil eines Frauentauschspiels. Die Idee war, dass keine Frau wissen sollte, mit wem sie nach Hause gegangen ist (das Spiel wurde von jemandem "verloren", der mit seinem Ehemann endete). Es hat auch heidnische Ursprünge ( http://www.novareinna.com/festive/mardi.html ).

Der erste unter den jüdischen Autoren, der diesen Brauch erwähnt, ist Judah ben Eliezer ha-Levi Minz (gest. 1508 in Venedig – bekannt als „Mahari Minz“) in seiner Responsa No. 17, zitiert von Moses Isserles zu Orach Chayim 696:8. Er vertritt die Meinung, dass die Maskerade, da sie nur der Belustigung dient, nicht als Übertretung des biblischen Kleidungsgesetzes angesehen werden sollte.

Ich schlage dem gesamten Klal vor, sich nicht zu verkleiden und unverantwortlich mit dem Trinken zu handeln, was riesige Mengen von Hillul HaShem verursacht. „Welcher Art ist unsere Verpflichtung zu diesem Fest? Der Mensch soll Fleisch essen und ein Festmahl so anziehend bereiten, wie es seine Mittel zulassen. Er soll Wein trinken, bis er berauscht ist und betäubt einschläft (schläft ein).“ (Hilchoth Meghilla-Chanukah 2:15)" http://www.mechon-mamre.org/i/3a02n.htm#16 Das heißt , man sollte etwas mehr trinken als gewöhnlich für Kiddusch oder was auch immer und sich nicht überanstrengen Leute tun normalerweise auf Purim.

Es ist nicht genau klar, wie dies die Frage beantwortet. Sollten sich Sephardim wegen dieser Herkunft aus dem Karneval nicht verkleiden? Offensichtlich hat die Rema kein Problem mit ihnen, aber ist es dasselbe für Sephardim? Spielt es eine Rolle, dass dieser Brauch für Sephardim relativ neu ist, die vielleicht ihren Brauch beenden, sich hübsch zu kleiden? Dies sind die Probleme, die ich in der Frage zu lösen versuche.
Sie haben nicht gezeigt, dass Karneval etwas damit zu tun hat.
Der springende Punkt meiner Aussage ist zu zeigen, dass die Purim-Trachten christlichen Ursprungs sind und nicht befolgt werden sollten. Dieser neue Brauch entstand in Europa und hat nichts mit dem ursprünglichen Purim zu tun, wie es seit der Zeit der Weisen praktiziert wurde oder sogar, als das Ereignis stattfand. Nein, wo ist das Megilloh, da steht, die Juden tragen Kostüme. Es ist gegen Holocho.
Wie zeigen Sie, dass sie christlichen Ursprungs sind? Viele Kulturen haben den Brauch, sich zu unterschiedlichen Zeiten zu verkleiden, weil es keine so neue Idee ist. Nur weil es nicht sagt, dass sie es in der Megilla getan haben, heißt das NICHT, dass es gegen die Halacha ist. Wenn Ihr Argument, dass es verboten ist, wirklich nur darin besteht, dass der Rambam es nicht erwähnt, ist das eine absolut schreckliche Antwort.
So unbeliebt und schrecklich dies für viele klingen mag, es scheint, dass das Verkleiden von Kostümen an und um Purim nichts anderes als die Übertretung eines negativen Gebots ist, „buHuqotheihem lo telekhu“, Nichtjuden (insbesondere Götzendiener) in ihren Bräuchen nachzuahmen oder Kleid.
Es ist nicht die Nachahmung von etwas mit praktischer Funktion, wie wir unsere Hemdknöpfe schließen oder unsere Gürtelschnallen, sondern es ist etwas rein "Kulturelles". Man kann auch nicht behaupten (wie es viele in Bezug auf die langen schwarzen Gehröcke, Hamburger-Hüte und weißen Hemdengewandungen tun, die europäische Rabbiner natürlicherweise der christlichen Geistlichkeit nachahmen), dass dies ein Brauch oder eine Kleidung ist, die seitdem von den Non aufgegeben wurde -Juden und wird jetzt als deutlich jüdisches Aussehen anerkannt.
Sie können weiterhin Dinge behaupten, wenn Sie möchten, aber ohne Quellen, die Sie unterstützen, wird Ihnen niemand wirklich zuhören oder sich darum kümmern.
Die Mardi Gras-Saison bezieht sich auf Ereignisse der Karnevalsfeiern, die am oder nach Dreikönigstag beginnen und am Tag vor Aschermittwoch ( en.wikipedia.org/wiki/Mardi_Gras ) gipfeln. In Italien heißt Karneval Martedí Grasso. Es ist der Haupttag des Karnevals, zusammen mit dem Donnerstag davor, genannt Giovedí Grasso, der den Beginn der Feierlichkeiten bestätigt. Die berühmtesten Karnevale Italiens finden in Venedig und in Viareggio statt. Italien ist der Geburtsort der Karnevalsfeiern, die ihren Ursprung im antiken römischen Fest der Saturnalien haben. Die italienische Version des Festes heißt Carnevale.
Verbinden Sie das jetzt mit dem, was Aryeh oben über den Brauch geschrieben hat, der mit den italienischen Juden beginnt. Es passt ziemlich genau zu dem, was ich zu sagen versuche. Dies ist Minhag Goyim/Ovdei Avodoh Zoroh.
Dürfen sephardische Juden sich an Purim verkleiden?
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