Hataf-patah statt sh'va na' im sephardischen und aschkenasischen Tikkunim

In meiner Yeshiva haben wir sephardisches Tikkunim, genannt ״איש מצליח,״ im Grunde das sephardische Äquivalent von סימנים. Ich besitze ein aschkenasisches Tikkun (nicht סימנים). In meinem Tikkun erscheint ein Hataf-Patah manchmal unter anderen Buchstaben als אהח״ע, normalerweise in einem Wort aus der Wurzel ברך, oder im Fall von Doppelbuchstaben wie ויכננך und יסבבנהו. In Artscroll Ashkenazi Siddurim erscheinen sie immer mit einem Sh'va. Im sephardischen Tikkun erscheinen sie mit einem Sh'va und am Ende steht eine Fußnote, die zum Beispiel sagt: ״ויכננך [mit einem Hataf-Patah] למנהגנו, וכ״ה בקורן" ... gemäß unserem [dem sephardischen] Brauch, und so ist es auch im Koren [Tanach] Manchmal wird dieser letzte Teil weggelassen, weil Koren es mit einer Sh'va und nicht mit einem Hataf-Patah hat.

Meine Frage ist also: Wann sollte ich, ein Ashkenazi, es mit einem Hataf-Patah aussprechen, und wann sollte ich es mit einem Sh'va Na' aussprechen, wobei ich bedenken sollte, dass ich mein Askenazi-Tikkun nicht zu Yeshiva bringe, das es nicht das genaueste Tikkun ist und dass das Ashenazi-Tikkun meines Bruders und die Siddurim immer sh'va na' sagen?

Ein Shva Na und Chataf Patach unter Nicht-Gutturalen sind im Wesentlichen dasselbe. Sie hatten damals keine gute Möglichkeit, einen Shva als na zu markieren.
Die Verwendung von Hataf Patah anstelle von Sheva Na' ist oft darauf zurückzuführen, dass sie nach Ansicht der Tiberianer identisch waren. Selbst in hochwertigen alten Manuskripten werden sie manchmal vertauscht.
Beweis, dass sie gleich waren? Alles, was ich je gesehen und gehört habe, deutet darauf hin, dass es sich um eine schnelle Version einer Patah handelt. Ich dachte, die Sepharadim hätten ursprünglich die tiberischen diakritischen Zeichen nicht verwendet.
Diqduqe Hatteamim sagt „כי שוא תעמוד במקום פתחה“ (Abschnitt 36). Es wird auch von Hayyuj (Kitab al-Lin 6, 7), Ibn Ezra (Sahot 2a), Joseph Qimhi (Zikkaron 19), David Qimhi (Mikhlol 139a) beschrieben. Sepharadim – wie Aschkenasim – verwenden standardmäßig tiberischen Niqqud. Es stimmt zwar, dass Sepharadim normalerweise shewa na` als kurzen e-Laut sagen, aber es gab sicherlich eine allgemeine orthographische Verwirrung bezüglich der Verwendung von shewa gegenüber hatef patah, die aus Tiberias stammt. Wenn Sie die frühen aschkenasischen Mss untersuchen (siehe dazu Eldars Buch), werden Sie eine nicht standardmäßige Platzierung von shewa über hatef patah finden.
@Argon Das weiß ich, aber das liegt einfach daran, dass ein Sheva na 'unter gutteralen Konsonanten verloren gehen würde. Ein Hataf-Patah ist wie ein schnelles Patah, während ein Sheva Na' wie das „a“ in „ungefähr“ ist. Die Tatsache, dass dies so weit verbreitet ist und tatsächliche Regeln hat (die Regeln, die im איש מצליח verwendet werden, sind 1. Formen von אכילה und ברכה erhalten (normalerweise) ein Hataf-Patah und 2. Ein Doppelkonsonant, wobei der erste ein Sheva hätte wird mit einem Hataf-Patah ausgesprochen.) lässt es legitimer erscheinen. איש מצליח, קורן und מקראות גדולות tun dies (allerdings mit unterschiedlichen Regeln). Bei סימנים bin ich mir nicht sicher.
Ich kann deinem Punkt nicht folgen. Khan sagt: „Die Standardaussprache von Vokal-Shewa mit der Qualität [a] war das Äquivalent zu der des ḥaṭeph-pataḥ-Zeichens (ֲ). ... Die ḥaṭeph-Zeichen wurden hauptsächlich unter den gutturalen Buchstaben markiert, wo die Aussprache des Shewa war weniger vorhersehbar als unter anderen Buchstaben .... Das Shewa wurde ausdrücklich als vokalisch gekennzeichnet, indem ein Vokalzeichen hinzugefügt wurde, da die Masoreten erwarteten, dass die Leser größere Schwierigkeiten haben würden, seine Realisierung vorherzusagen als in anderen Kontexten.

Antworten (2)

Im alten aschkenasischen Sidurim wird ברכו mit einem Chataf-Patach unter dem Resh geschrieben. Auf Deutsch Kehilos würden sie den Chataf aussprechen. Ber in Siddur Avodas Yisroel gibt an, dass die Wurzel ברך traditionell immer einen Chataf hat. Dasselbe gilt für Redelheim Chumash, alle ברך haben Chataf. Moderne Chumasim und Sidurim wechselten zur grammatikalisch korrekten Sheva, vielleicht nach anderen Traditionen.

Ganz einfach, wenn es einen Chataf-Vokal unter einem nicht-gutteralen Buchstaben gibt (dh nicht אהחע), dann kannst du ihn einfach als shwa na' aussprechen. Dies liegt daran, dass Chataf-Vokale ursprünglich hinzugefügt wurden, um den Klang des ausgesprochenen shwa' auf einem Gutteral nicht zu verlieren, etwas, das schwer auszusprechen sein kann.

Die Wahrheit ist, dass die meisten Sephardim es mit dem zusätzlichen Chataf-Vokal aussprechen, aber das איש מצליח Tikkun ist anders. (In der grammatikalischen Einleitung steht, dass sie im Allgemeinen in Bezug auf Essen oder in anderen Kontexten hinzugefügt werden, aber ich verstehe das selbst nicht ganz ...)

Simanim haben auch ein Tikkun Kora'im für Sephardim gemacht, das nur shwa na' zeigt, es sei denn, es handelt sich um eine Gosse.

Mit etwas Übung können Sie sich daran gewöhnen, welche Wörter es brauchen (א/ה/ח/ע) und welche nicht (jeder andere Buchstabe). Im Zweifelsfall können Sie alle "Chataf" in einem anderen Sefer (z. B. einem zuverlässigen Chumash) überprüfen und es nicht aussprechen, es sei denn, beide Sefarim drucken es so.

Wie auch immer, es ist nicht seriös, es mit oder ohne Hilfe des Halbvokals wie chataf-patach auszusprechen, solange Sie konsequent sind.

Hataf-patah statt sh'va na' im sephardischen und aschkenasischen Tikkunim
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