Hast du deine Pflicht erfüllt, wenn du den Namen G'ttes anders als gewohnt ausgesprochen hast?

Hättest du deine Pflicht, einen Segen zu rezitieren, erfüllt, wenn du den Namen G-ttes auf eine Weise ausgesprochen hättest, die deiner Gewohnheit widerspricht? Wenn zum Beispiel ein Aschkenazi den Brauch hat, „Adonoy“ zu sagen, und er stattdessen „Adonai“ wie (manche) Sephardim sagt, hat er dann seine Pflicht erfüllt?

Ähnlich, wenn er ein Lied singen würde und er „Adonai“ anstelle von „Adonoy“ verwenden würde, würde er dann dafür haftbar gemacht werden, den Namen nutzlos zu verwenden, G'tt bewahre?

Diese Frage ist nicht auf die beiden von mir angegebenen Aussprachen beschränkt. Die gleiche Frage könnte mit Adoinoy, Adeinoy, Adhounoy, Adaunoy, Adhonai usw. gestellt werden.

Ein Wort ist ein bedeutsames Objekt. Dies ist ein Weg zum bezeichneten Objekt. Es gibt keine zwei Männer, die sie genau gleich aussprechen. Trotzdem können wir uns verstehen. Wenn wir es verstehen können, gibt es keine Probleme. Worte sind nicht etwas anderes. Shem hashem ist ein Wort.
Ich weiß nicht, warum Sie behaupten, dass dies eine nutzlose Verwendung des Namens darstellen würde.
Interessante Frage. Mein Gefühl ist, dass es keinen Unterschied macht. IIRC, einer meiner Freunde und ich gingen zu einem Shtiebl in Vishnitz, und der Gabbai bat meinen Freund, daven zu sprechen, und wies ihn an, hebräische Wörter so auszusprechen, wie Vishnitzer sie aussprechen, damit die Gemeinde sie verstehen konnte, und ich schätze, weil der Gabbai es tat ' Ich möchte nicht, dass andere sich über ihn lustig machen oder über sein Davening kommentieren. FWIW, wenn Sie sich die Kassetten des Miami Boy's Choir usw. anhören, sagen alle Jungen "Adoinoi" usw. Ein großer Prozentsatz dieser Jungen ist vom Typ "Standard Ashkenaz" / Young Israel.
Ich würde hinzufügen, dass eine Ausnahme wahrscheinlich ist, wenn die Aussprache so verstümmelt klingt, dass die meisten Menschen das Wort selbst nicht verstehen können. Ich habe zum Beispiel gehört, dass zahlreiche Leute Hakadosh Baruch Hu als Kudshbuchoo aussprechen .
@ DanF Kudshbuchoo ? Sind Sie sicher, dass sie nicht Kudsha Brich Hu sagen ? - Wie im 3. bis 5. Wort jedes לְשֵׁם יִחוּד - dh קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא.
@DanF Wahrscheinlich sagen Sie ähnlich "Adinoy", was viele Behörden entmutigen.
@DannySchoemann Nun, um genauer zu sein, sie sagen es im Gespräch und sie sagen tatsächlich " A kudshbuchoo", worauf ich antworte: "Gezundheit" :-)

Antworten (2)

Ich besuchte Shapells' Yeshivah für den jungen Amerikaner Baaley Teshuvah in Jerusalem. Viele von ihnen möchten schließlich die aschkenasische Aussprache übernehmen. Es gibt einen wichtigen Punkt zu beachten, den ich speziell mit R' Shlezinger Z"L gesprochen habe:

  1. In Bezug auf die Baaley Teshuvah trifft das "שמע בני מוסר אביך" (höre auf die Tradition deines Vaters) nicht vollständig zu, daher ist es einem Baal Teshuvah erlaubt, seine eigene Tradition zu wählen (ich habe über diesen Punkt mit den führenden Rabbinern in Bezug auf mich selbst gesprochen vor etwa 30 Jahren) .

  2. Solange die Aussprache konsequent sefardisch ist, darf ein aschkenasischer Jude den Namen mit Patach – „Nein“ – aussprechen.

  3. Es ist auch erlaubt und sogar bevorzugt, dass der heilige Name mit Komotz - "Noy" ausgesprochen wird, während der Rest des Textes im sefardischen Stil ist.

  4. Die einzige Kombination, die völlig verboten ist, besteht darin, einige Wörter im aschkenasischen Stil (wie Chasdey Avo S oder Shabbo S ) auszusprechen und dann den Namen mit "Nay" zu sagen . Sobald Sie zeigen, dass Sie die aschkenasische Tradition angenommen haben, wird AdoNAY zu "Meistern" und der unheilige Name wie bei Lot (Rambam Yesodei-haTorah-Kapitel-Sechs ) Mind the Komotz!:

    " כל השמות האמורות באברהם , קודש ; (בראשית יט, יח-יט). "

    „Alle Namen Gottes, die über Abraham geschrieben sind, sind heilig. Sogar [Gen 18:3]: „Mein Herr, wenn ich Gunst gefunden habe in deinen Augen“, ist ebenfalls heilig. Alle Namen, die über Lot geschrieben sind, sind nicht heilig , außer [ Genesis 19:18-19]: „Und Lot sprach zu ihnen: ‚O Gott, nein! Ich habe Gunst in Deinen Augen gefunden... und Du hast mein Leben gerettet.'"

Namen, die nicht heilig sind, sind zum Beispiel (Gen 19,20) Achtet auf den Patach!:

"וַיֹּאמֶר הִנֶּה נָּא- אֲדֹנַי "

Dies ist besonders streng mit Shaliach Tzibur, das ist Moyzeh die anderen!

Hoffe es ist deutlich genug. Fühlen Sie sich frei zu bearbeiten.

Al Berko Ich möchte Ihnen in einer Frage, die Sie beantwortet haben, direkt eine Frage stellen, da es keine andere Möglichkeit gibt, Sie direkt zu kontaktieren. Zumal ich denke, dass Sie am ehesten qualifiziert wären, meine Frage zu beantworten, da Ihr Profil besagt, dass Sie in Jerusalem leben, und diese Frage, die ich habe, sich auf eine Gruppe von Menschen bezieht, die in Jerusalem leben, daher denke ich, dass Sie mehr darüber wissen würden durch Erfahrungen aus erster Hand. Ich weiß nicht, ob mein Kommentar markiert würde, da er nicht mit der Frage zusammenhängt, aber mit der Tatsache zusammenhängt, dass es um die Aussprache geht ... Fortsetzung.
cont'...Kontext: Mein Verständnis ist, dass die aschkenasischen nicht-chassidischen Haredim wie der "jeschiwische Typ" biblische hebräische Wörter mit einer vorletzten Betonung aussprechen. Gilt das auch für die nicht-chassidischen Haredim, die in Israel leben, wenn sie die Tora singen und die Gebete sprechen?
@ user17175 Von Nicht-Chassidishers Ashkenazis gibt es Haredi Litvakes (Hevron, Ponivezh usw.) und Merkaz Harav. Alle Litvakes folgen dem Standard Ashk. Aussprache mit Komotz, Oy und vorletzter Betonung (shAbbos). Merkaz (Kipot Srugot) folgen der Standard-Sefardi-Aussprache - Kamatz (shabbAt). Dies steht im Einklang mit der Art und Weise des alltäglichen Gemmorah-Lernens.
Al Berko Vielen Dank für Ihre Antwort. Ich habe mich eigentlich auf die Litvak Haredim bezogen, wie die von diesen Jeschiwas, die Sie erwähnt haben. Sagen Sie also in Bezug auf diese Litvak Haredim, dass sie während des Gebets keine vorletzte Betonung verwenden, aber sie tun dies für das Lernen von Gemora ODER sie verwenden es sowohl für das Gebet als auch für das Lernen von Gemora?
@ user17175 Die Aussprache ist bei allen verbalen Kodesh-Aktivitäten immer konsistent: Davevning, Leining, Studieren, Drosha sagen usw.
Ich hatte den Eindruck, dass es für Davening und Leining und Study ein anderes Stressmuster gibt. Dies lag daran, dass ich in einem Buch von Dovid Katz gelesen habe, in dem stand, dass die Leute für Leining die Kantilationszeichen verwendeten, die meines Wissens nach normalerweise Endbetonungen sind (korrigieren Sie mich, wenn ich falsch liege, da ich immer noch mehr über das Judentum lerne) und weniger formale Situationen wie das Lernen verwendeten das vorletzte Stressmuster.

Gemäß diesem Artikel ist der Chazon Ish der Meinung, dass, wenn ein Ashkenazi den Namen von Hashem mit der sephardischen Aussprache ausspricht , er seine Pflicht nicht erfüllt, jedoch ist der Brauch nicht wie der Chazon Ish .

Insbesondere sind beide Behauptungen, die Sie vorbringen, umstritten (dass der Chazon Ish das behauptet hat und dass die Leute nicht wie er praktizieren).
Hast du deine Pflicht erfüllt, wenn du den Namen G'ttes anders als gewohnt ausgesprochen hast?
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