Der Segen über Wein, בורא פרי הגפן, wird zwischen Aschkenasim und Sefardim unterschiedlich ausgesprochen. Aschkenasim sagen Hagafen ; Sfardim Hagefen .
Es scheint ein paar Möglichkeiten zu geben, warum. Gemäß der Antwort auf die zuvor verlinkte Frage hat Ashkenazim den Text so geändert, dass er mehr dem biblischen Hebräisch entspricht, wo am Ende eines Satzes ein akzentuiertes Segol zu einem Kamatz (vereinfacht) wechselt, während Sfardim dies nicht tat. Die andere Möglichkeit, die Rabbi Ovadia Yosef zugeschrieben wird, ist, dass das Amen danach Teil des Segens ist, also ist הגפן nicht das letzte Wort. Ich schließe daraus, dass er denkt, es sollte wirklich Hagafen sein , aber das Amen ändert es.
Wenn ein Sfardi, der Meinung von Rabbi Yosef folgend, alleine trinkt, ohne dass jemand in der Nähe ist, um Amen zu antworten , wie sollte er הגפן aussprechen? Wie er es normalerweise tut, oder es ändern, Hagafen ?
Im קיצור ש''ע ילקוט יוסף in סימן רד - דיני הברכות על יתר המאכלים bringt er weder einen Grund noch unterscheidet er zwischen Alleinsein oder Zusammensein (wer könnte Amen antworten).
Er sagt, dass es allgemein üblich ist, immer ein Doppel-Segol zu verwenden – הַגֶּפֶן
כה כבר פשט המנהג אצלינו לברך בברכה ראשונה על היין ''בורא פרי הַגּפֶן ' ' [ילקוט יוסף, תפלה כרך ב', מהדורת תשס''ד, עמוד תקצז. קול תורה תמוז תשס''ג עמוד מט, חשון תשס''ד עמוד כ'].
רבות מחשבות
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