Wann wurde Nirtzah hinzugefügt?

Der Haggada des Rambam und der Haggada des Ba'al HaTanya fehlt Nirtzah. @DoubleAA zitiert eine Version des Simanim-Gedichts, in der die Bestellung ebenfalls mit Hallel endet. Beachten Sie auch die Diskussion hier bezüglich verschiedener Mesoros über Chasal Siddur Pessach.

Viele der Piyutim, aus denen Nirtzah besteht, sind unbekannter Herkunft – man beachte Echad Mi Yodeya und Chad Gadya . Meine Frage bezieht sich nicht darauf, wer sie geschrieben hat. Meine Frage ist, wann Nirtzah allgemein als Teil des Seder akzeptiert wurde – das heißt, wann wurden diese Lieder an das Ende des Seder angehängt?

Verwandte: Was ist Nirtzah?

Meinen Sie, wann Lieder nach dem Seder gesungen wurden oder wann diese Lieder begannen, eine Sektion namens Nirtza genannt zu werden? Ersteres ist wahrscheinlich vor langer Zeit passiert, während Letzteres wahrscheinlich ziemlich neu ist.
@DoubleAA Das erstere
Es scheint vernünftig, dass der Rambam am Ende auch Lieder hatte. Er hat sie einfach nicht in seiner Hagada aufgezeichnet, da sie keine Halakha sind (wie er in Hilkhot Shabbat niemals einen bestimmten Shabbat Zemirot erwähnt). Sie können nichts von Haggadot beweisen, das solche Dinge nicht enthält.
Ich dachte, dass nur der Absatz "Chasal Sidur Pesach ..." Nirtza ausmacht.
@DoubleAA Ist das in beiden Punkten besser?
@AvrohomYitzchok Das ist nur eine Schlussfolgerung aus einem Piyut aus der Wiederholung der Amida aus Shabbat HaGadol (wie auch das Gedicht "Vayhi Bachatzi Halayla" ). Nirtza ist nichts, das aus einer bestimmten Wortgruppe besteht. Nur die Leute singen Lieder, nachdem sie fertig sind. Auch am Schabbat singen die Leute Lieder.
Obwohl es in keiner Weise eine vollständige Antwort auf die Frage ist, wollte ich nur darauf hinweisen, dass der Ba'al HaTanya v'Hashulchan Aruch seinem allgemeinen Muster folgt; sein Siddur enthält aufgrund halachischer (Hefsek: שו"ע או"ח סח:א וכן הוא שיטת הרמב"ם והגר"א) und kabbalistischer Gründe nur sehr wenige zemiros, piyuttim, yotzros, krovos usw. (האר"י שער הכוונות ריש ענין נוסח התפלה, מ"א ריש סי' סח, שו"ע הרב סח:ב), obwohl der Grund von Hefsek im Fall von OP offensichtlich nicht zutreffen würde.

Antworten (1)

R. Yosef Zvi Rimons Buch Hagaddah MiMekorah ordnet die Lieder der Nirtzah dem Ende des fünfzehnten Jahrhunderts zu. Er erzählt folgendes:

In allen Haggada-Texten der Ge'onim ... und Rishonim erscheint keines der Piyyutim, die wir während der Nirtzah sagen, und die Haggada endet nach Nismat . Zur Zeit der Rishonim von Aschkenas (dem heutigen Deutschland) tauchten jedoch einige auf. Tashbetz Katan erwähnt das Piyyut von „ Ki lo na'eh “… Leket Yosher [geschrieben von R. Yosef b. Moshe (1423-1490)] erwähnt die Piyyutim von „ az rov nissim “, „ ometz gevuratecha“ , „ ki lo na’eh “ und „ adir bimeluchah “.." Im Laufe der Jahre traten sieben Piyyutim in den aschkenasischen Haggadot ein (und nach und nach traten einige von ihnen in den sephardischen Haggadot ein): " chasal siddur Pesach ", " az rov nissim ", " ometz gevuratecha", " adir bimeluchah", " adir hu , " echad mi yode'a " und " chad gadya ".

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