Gemäß The Mahabharata, Buch 1: Adi Parva: Sambhava Parva: Abschnitt LXVII :

Und er, der als der mächtige Varchas bekannt war, der Sohn von Soma , wurde Abhimanyu mit wunderbaren Taten, der Sohn von Arjuna.

Und vor seiner Inkarnation hatte der Gott Soma diese Worte zu den Himmlischen gesagt:

„Ich kann mich nicht von meinem Sohn trennen. Er ist mir lieber als das Leben selbst. Lass dies der Vertrag sein und lass ihn nicht übertreten. Die Vernichtung der Asuras auf Erden ist das Werk der Himmlischen und daher auch unser Werk. Lass also diesen Varchas dorthin gehen, aber lass ihn nicht lange dort bleiben. Nara, dessen Gefährtin Narayana ist, wird als Indras Sohn geboren und tatsächlich als Arjuna, der mächtige Sohn des Pandu, bekannt sein. Dieser Junge von mir soll sein Sohn sein und in seiner Kindheit ein mächtiger Wagenkrieger werden. Und lass ihn, du Bester der Unsterblichen, sechzehn Jahre auf der Erde bleiben.

Und hier ist der Hauptteil der Geschichte,

Und wenn er sein sechzehntes Jahr erreicht, wird der Kampf stattfinden, in dem alle, die aus deinen Portionen geboren sind, die Vernichtung mächtiger Krieger erreichen werden. Aber eine bestimmte Begegnung soll stattfinden, ohne dass sowohl Nara als auch Narayana (daran beteiligt) sind . Und tatsächlich, eure Teile, ihr Himmlischen, werden kämpfen, nachdem sie die Anordnung der Kräfte getroffen haben, die unter dem Namen Chakra-Vyuha bekannt ist. Und mein Sohn wird alle Feinde zwingen, sich vor ihm zurückzuziehen. Der Junge mit den mächtigen Armen, der die undurchdringliche Reihe durchdrungen hat, wird sich furchtlos darin bewegen und einen vierten Teil der feindlichen Streitmacht im Laufe eines halben Tages in die Gebiete des Königs der Toten schicken. Dann, wenn zahllose Helden und mächtige Wagenkrieger gegen Ende des Tages zum Angriff zurückkehren werden, wird mein Junge mit den mächtigen Armen wieder vor mir erscheinen. Und er wird einen heldenhaften Sohn in seiner Linie zeugen, der die fast ausgestorbene Bharata-Rasse fortführen wird.'

Als die Bewohner des Himmels diese Worte von Soma hörten, antworteten sie:

'So sei es.' Und dann applaudierten und verehrten alle zusammen (Soma) den König der Sterne.

So wurde von Soma (dem Mondgott) verlangt, wie Abhimanyu starb.

Ich habe noch nichts von der Version gehört, die Sie geschrieben haben, aber es gibt auch andere 2 Versionen, die berühmt sind. Beide deuten darauf hin, dass Abhimanyu zum Clan „ Raakshasha “ (dämonenartig) gehörte.

Ein besiegter Dämon, der in Subhadras Leib eindringt

Gemäß dem Bheel Mahabharata hatte Krishna diesen Danava gefangen genommen und er trat in Subhadras Schoß ein. Der Danava war extrem stark und mächtig (vielleicht etwas weniger als Bhimas Enkel Yalamber ). Noch bevor er das Chakravyuha betritt, lobt Abhimanyu einige Dinge über seine eigenen Kräfte, die für seine Fans „nicht so inspirierend“ sein könnten.

Ein verfluchter Dämon von Durvasa

Gemäß dem Harekrsna-Abhimanyu-Kapitel ist es nach einer südindischen Tradition ein Fluch von Durvasa, der Abhimanyu in seiner jetzigen Geburt zu einem Rakshasa macht. In einem früheren Leben war er ein Torwächter in Ramas Palast, und Durvasa verfluchte ihn, in seinem zukünftigen Leben als Rakshasa geboren zu werden, weil er dem Weisen den Zutritt zu Ramas Hof verweigerte.

Im Allgemeinen liegt der Grund dafür, dass Krishna den Tod von Abhimanyu wünschte, möglicherweise nicht genau darin, dass er ein Raakshasa war, sondern möglicherweise in der Fähigkeit von Abhimanyu, den gesamten Kaurava + Pandava-Clan ganz allein zu töten (Annahme).

Wie oben erwähnt, war es Arjuna, Subhadras Ehemann, der ihr erklärte, wie man ein Chakravyuha durchbricht, und nicht ihr Bruder Krishna. Und während der Schlacht (Mahabharata) lenkte Shri Krishna als Wagenlenker Arjunas Streitwagen (der Chakravyuha kennt) weit vom Chakravyuha ab, als Abhimanyu in ihn eintrat. Sri Krishna tat es, um das Königreich von König Dhrupad vor den Händen der Kaurav-Armee zu retten, die bereits Panchal angegriffen hatte. König Dhrupad war ein Schüler von Lord Parashuram und auch er war sich bewusst, das Chakravyuha zu brechen. Und um sein Königreich zu verteidigen, würde er einen Teil der Pandava-Armee einnehmen, was sie schwächer machen würde. Lord Krishna war zuversichtlich genug, dass Arjuna in der Lage sein würde, dort draußen allein gegen die Kaurav-Armee zu kämpfen; er wusste auch, dass König Dhrupad lange brauchen würde, um sein Königreich zu erreichen, während der Herr selbst blitzschnell reisen und zur Rettung kommen konnte. Also nahm er Arjun mit und ließ Abhimanyu in den Händen von König Dhrupad und den verbleibenden vier Pandavas.

Dies wird eine dreiteilige Antwort sein:

Erster Teil. Es war Arjuna, der mit Subadhra über Chakravyuha sprach. Es gibt dort keinen Teil für Krishna.

Abhimanyu sagte: „Ich wünsche meinen Vätern den Sieg, bald werde ich im Kampf in diese feste, wilde und vorderste der von Drona gebildeten Reihen vordringen. Mein Vater hat mir die Methode beigebracht, diese Art von Anordnung (durchzudringen und) zu schlagen. Ich werde jedoch nicht herauskommen können, wenn mich irgendeine Gefahr überkommt.

Link: Heilige Texte

Bonus-News: Ein Kind in einer Mutter kann nur zuhören, wenn die Mutter schläft und nicht, wenn die Mutter wach ist. Es war, als würde Arjuna die Dinge erklären und als er zu Chakravyuha kam, könnte Subadra eingeschlafen sein und Abimanyu gepflastert haben, um zuzuhören, wie er den Vyuha betritt. Als Arjuna bemerkte, dass Subadra eingeschlafen war, hatte er möglicherweise aufgehört, weiter zu gehen, und daher erfuhr Abimanyu nie, wie er aus der Formation herauskommen sollte.

Zweiter Teil. Nein. Kamsa hat Krishna nie verflucht. Wenn er geflucht hätte, wäre Krishna tatsächlich von seinem Neffen gestorben, da Flüche an diesen Tagen in Kraft treten.

Dritter Teil. Arjuna war nicht im Feld und das ist der einzige Grund, warum Abimanyu gebeten wurde, den Angriff anzuführen, obwohl er nur wenig Wissen hatte. Es ist also nicht Krishna, der einfach weggefahren ist, nur damit Abimanyu den Tod eines Kriegers erleiden kann, aber sie waren bereits nicht auf dem Feld verfügbar, um in die Vyuha einzubrechen.