War Martin Luthers Ehe mit Katharina von Bora der Liebe zu einander geschuldet?

Martin Luther heiratete am 13. Juni 1525 Katharina von Bora (1499-1552). Katharina stammte aus einer gesellschaftlich höheren Familie als Luthers Familie. Die Von Boras waren Mitglieder der Ritterklasse, einem stolzen, aber rückläufigen Segment der deutschen Gesellschaft. Luther stammte aus bäuerlicher Abstammung. Sein Vater Hans war Bergmann, der sich in die kaufmännische Seite des Bergbaus einmischte und wohlhabend wurde. Katharina war erst drei Jahre alt, als sie zur Schule geschickt wurde und schließlich das Gelübde ablegte, Nonne zu werden.

Basierte ihre Ehe auf Liebe zueinander? du fragst. Wir können aufgrund verschiedener bekannter Äußerungen Luthers nur spekulieren, da von Katharina selbst kaum etwas zu finden ist. Die von dir erwähnte Doku habe ich nicht gesehen. Das Folgende habe ich aus Kapitel 17 (The School For Character) aus dem Buch Here I Stand von Roland Bainton (Lion, 1978) und dem historischen Roman von Margaret Skea, Katharina: Deliverance – A novel of the wife of Martin Luther (Sanderling Bücher, 2017).

Ans Heiraten dachte Luther nicht, aber als während seines Aufenthaltes auf der Wartburg [ab 4. Mai 1521] Mönche zu heiraten begannen, hatte er ausgerufen:

"Du lieber Himmel! Sie werden mir keine Frau geben." Nach der Veranstaltung sagte er, wenn ihm jemand in Worms gesagt hätte, dass er in sechs Jahren eine Frau haben würde, er hätte ihm nicht geglaubt.

Das Problem mit Mönchen und Nonnen war so groß, dass Luther vielen Nonnen bei der Flucht half. Eine Veranstaltung war von einigen Zisterzienserinnen in einem nahe gelegenen Dorf angeregt worden, die Luthers Rat suchten, was sie angesichts ihrer evangelikalen Überzeugung tun sollten. Er nahm es auf sich, ihre Flucht zu arrangieren. Dieses Komplott wurde am Vorabend der Auferstehung im April 1523 durchgeführt, als der 60-jährige Bürger von Torgau, Leonard Kopp, 12 Nonnen in seinen Planwagen voller leerer Fässer mit Hering aus einem Kloster setzte.

Luther fühlte sich dafür verantwortlich, ihnen ein Zuhause, einen Mann oder eine Stellung zu verschaffen. Als ihm jemand vorschlug, einen von ihnen zu heiraten, schrieb er am 30. November 1524, er habe keine solche Absicht, nicht weil er ein geschlechtsloser Stein sei, noch weil er der Ehe feindlich gegenüberstehe, sondern weil er täglich den Tod eines Ketzers erwarte.

Nun, zwei Jahre nach Katherinas Flucht war sie immer noch im Haushaltsdienst. Sie war für einen jungen Patrizier aus Nürnberg bestimmt, aber seine Familie war dagegen und er heiratete eine andere. Also wählte Luther einen Dr. Glatz aus, aber sie wollte ihn nicht akzeptieren. Damals galt eine 26-jährige Frau als an der oberen Grenze der Ehefähigkeit. Sie bat einen Dr. Amsdorf aus Magdeburg, Luther zu sagen, dass sie Glatz nicht ertragen könne, aber sie würde Amsdorf selbst oder Luther nehmen.

Er reagierte nicht ernsthaft auf den Vorschlag, bis er nach Hause ging, um seine Eltern zu besuchen. Sein Vater sagte, es sei ein realistischer Vorschlag. Im Mai 1525 beschloss er, Katie zu heiraten. Es war jedoch kein Liebesspiel. Er nannte drei Gründe für seine Heirat – um seinem Vater zu gefallen; dem Papst und dem Teufel trotzen; und sein Zeugnis vor dem Martyrium zu besiegeln. Am 27. Juni 1525 heirateten sie. Seine Einladung an Spalatin lautete: „Du musst zu meiner Hochzeit kommen. Ich habe die Engel zum Lachen und die Teufel zum Weinen gebracht.“

So gingen am 13. Juni 1525 ein 42-jähriger ehemaliger Mönch und eine 26-jährige ehemalige Nonne freiwillig die heilige Ehe ein.

Über Heimat und seine Frau soll Luther 1534 gesagt haben:

„Zu Hause habe ich guten Wein und Bier und eine schöne Frau, oder (soll ich sagen) Herr.“

Luther neckte Katherine gern und sie gab ihm so gut zurück, wie sie konnte. Bei einem Tischgespräch bemerkte Luther:

„Die Zeit wird kommen, in der ein Mann mehr als eine Frau nehmen wird.“ Katherine antwortete: „Lass den Teufel das glauben!“ Worauf Luther antwortete: „Der Grund, Katy, ist, dass eine Frau nur einmal im Jahr ein Kind gebären kann, während ihr Mann viele zeugen kann.“ Unbeirrt zitierte Katherine aus 1. Korinther 7:2. „Paul sagte, dass jeder Mann seine eigene Frau haben sollte.“ Luther witzelte zurück: „Ja, ‚seine eigene Frau‘ und nicht ‚nur eine Frau‘, denn letzteres ist nicht das, was Paulus geschrieben hat.“ Der Scherz ging noch eine Weile weiter, bis Katherine die Diskussion beendete, als sie sagte: „Bevor ich mich mit dieser [Polygamie] abfinde, gehe ich lieber zurück ins Kloster und verlasse Sie und alle unsere Kinder.“

Ich schlage vor, dass wir, wenn wir alle verfügbaren Konten zusammenfügen, ein ausgewogenes Bild erhalten, das keine „Entweder-oder“-Schlussfolgerung erfordert. Es scheint mir, dass sie in gegenseitiger Liebe und Achtung gewachsen sind, ohne etwas von ihrer Individualität und ihrem Charakter zu verlieren. Aber ich bezweifle sehr, ob sie vor ihrer Hochzeit ineinander „verliebt“ waren. Es könnte erwähnenswert sein, dass die Bibel christlichen Ehemännern befiehlt, ihre Frauen so zu lieben, wie Christus die Kirche liebte, für die er starb (vor der noch zukünftigen Hochzeit Christi mit seiner Braut), und Ehefrauen sollen ihre Ehemänner respektieren. Der entscheidende Punkt scheint mir zu sein, dass Ehemänner das tun müssen, was ihnen am schwersten fällt – rücksichtsvolle Liebe zeigen – während Ehefrauen das tun müssen, was ihnen am schwersten fällt – Respekt zu erweisen. Nirgendwo in der Heiligen Schrift werden Ehepaare ermahnt, „in der Liebe zu sein“. miteinander vor der Heirat. Doch Liebe ist eine zentrale Voraussetzung in der Ehe, nicht zuletzt, weil sie Respekt erzeugt.