Ich verstehe, dass einige Priester waren ... etc. von einem Stamm, aber gab es eine Hierarchie für das Ganze?
Das heißt, wurden bestimmte Gruppen als Teil eines "Kasten"-Systems bestimmten Jobs zugewiesen?
Die Beantwortung dieser Frage hängt davon ab, was Sie unter "altem Israel" verstehen. Wenn Sie sich auf die sogenannte biblische Periode beziehen, präsentiert uns die biblische Literatur eine scheinbar dreifache Schichtung: Priester ( kohanim ), andere Leviten, dann reguläre Israeliten. Priester, die eine Untergruppe aller Leviten darstellen, unterliegen verschiedenen Einschränkungen in Bezug darauf, wen sie heiraten dürfen, und sind Empfänger besonderer Steuern. Leviten unterliegen keinen solchen Beschränkungen, haben aber Anspruch auf bestimmte Wohltätigkeitsorganisationen. Dies resultiert aus dem theoretischen Verbot, Land außerhalb der sechs levitischen Städte zu besitzen.
Darüber hinaus war das alte Israel eine Gesellschaft, in der Sklaverei keine Seltenheit war, und man könnte Sklaven daher auch als Bezeichnung für eine bestimmte Kaste betrachten. Die Bibel unterscheidet zwischen israelitischen Sklaven und nicht-israelitischen Sklaven, wobei letztere menschliches Eigentum sind: Sie werden nach dem Tod ihrer Besitzer zusammen mit allen anderen Vermögenswerten vererbt und nur freigelassen, wenn ihre Freiheit aktiv gewährt wird. Ihr Zustand ist erblich.
Wenn Sie sich jedoch auf die Periode beziehen, die am besten durch die Mischna repräsentiert wird (eine Periode, die die letzten Jahre des zweiten Tempels bis etwa 220 n. Chr. umfasst), dann ist das Vorhandensein verschiedener Kasten ziemlich ausgeprägt. Die Mischna (Qiddushin 4:1) selbst erwähnt nicht weniger als zehn:
Priester, andere Leviten und reguläre Israeliten (Punkte 1-3 oben) dürfen heiraten – abgesehen von allem, was sie einander verbieten könnte. Abgesehen von den gleichen Ausnahmen dürfen nichtpriesterliche Leviten, reguläre Israeliten, aus illegitimen Verbindungen geborene Priester, Konvertiten und befreite Sklaven (Punkte 2-6) heiraten. Ebenso dürfen die in den Punkten 5-10 genannten Personen heiraten, sofern keine gegenteiligen Gründe vorliegen. (Gründe für das Gegenteil sind Inzest und, im Falle von Frauen, bereits verheiratet zu sein; da Priester selbst mit verschiedenen Ehebeschränkungen konfrontiert sind, bilden die Frauen, die sie nicht heiraten dürfen, eine breitere Bevölkerungsgruppe.)
Die frühe rabbinische Gesellschaft war trotz dieser sozialen Schichtung auch eine Meritokratie. In den Worten der Mischna (Horayot 3:8) hat ein Weiser, der aus einer unzulässigen Ehe geboren wurde, sogar dann Vorrang vor dem Hohepriester, wenn er ein Ignorant ist (ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ). Obwohl die Autoren der Mischna die Existenz verschiedener Kasten anerkennen, ersetzen sie diese effektiv durch zwei: den Gelehrten und den Ignoranten. Diese Positionen waren natürlich nicht erblich.
Das alte Israel war keine „Kasten“-Gesellschaft, zumindest nicht in dem Sinne, wie wir es in Indien kennen.
Sie scheinen sich auf die Tatsache zu beziehen, dass die Priester von den Leviten abstammten, einem der 12 Stämme Israels. Das schien eine "Bequemlichkeitssache" gewesen zu sein, um die Tatsache zu formalisieren, dass eine unverhältnismäßig große Anzahl von Priestern (und Tempelarbeitern) aus diesem Stamm stammte.
Aber das war außergewöhnlich; kein anderer Beruf war einem Stamm vorbehalten, und kein anderer Stamm „beherrschte“ einen Beruf. Und die Leviten galten nicht als „besser“ als irgendjemand sonst; Wenn überhaupt, wurden sie möglicherweise wegen der "vergangenen Sünden" des Stammes in diesen Status versetzt. Es gab also keine Kastenhierarchie, die auf einer solchen Spezialisierung aufbaute.
Das wird vereinfacht und möglicherweise selbstverständlich klingen, aber Israel war eine Stammesgesellschaft . Und besonders im Lichte der alten hebräischen Texte Israels war dies nicht nur ein allgemeiner „Stammes“-Begriff, sondern wurde speziell historisch und namentlich gemäß einer festen Anzahl von Stämmen abgegrenzt. Es gibt einige Debatten darüber, ob es 12 oder 13 Stämme gab, da Ephraim und Manasse als Josephs Nachkommen doppelt so hoch waren wie Josephs Stammesdarstellung (Joseph war einer von Jakobs [Israels] 12 Söhnen). Es gab also in Wirklichkeit 13 Stämme, aber nur 12 wurde Land zugeteilt, und den Leviten wurden im Gegensatz dazu in jedem der 12 Stammesländer Israels bestimmte Städte zugewiesen und sie waren der Gastfreundschaft des Gaststammes unterworfen.
Die Leviten hatten in der Tat einen Sonderstatus, waren aber der einzige Stamm, der auf diese Weise für besondere Rollen in Bezug auf den Tempelkult, die Handhabung des Agrarzehnten und unter anderem auf das Fehlen von Landerbschaften eingeteilt wurde.
Der Grund, warum ich darauf eingehe, ist, dass die Tora (Pentateuch oder Gesetz des Mose) viel mehr Zeit für die Beziehungen zwischen den Stämmen aufwendet als alles, was in irgendeiner hierarchischen Weise als „Kasten“-Aufgaben angesehen werden könnte. Zum Beispiel berücksichtigt das Buch Numeri, was passiert, wenn eine Frau in einem Stamm einen Mann aus einem anderen Stamm in Bezug auf die Erbschaftsübertragung heiratet – aus Sorge, dass ein Stamm durch die Erbschaftsübertragungen im Laufe der Zeit so klein werden könnte, dass er es eines Tages tun würde aufhören zu existieren. Es gab sogar eine Geschichte (gefunden in Numeri 27) von einem Mann namens Zelophahad, der nur Töchter hatte , und die Angelegenheit des Erbes der Töchter wurde vor Moses gebracht, als ihr Vater starb, da die damaligen Regeln nicht klar waren.
Aber auch bei den Leviten wurden sie den anderen Stämmen in Bezug auf das Ganze weder als überlegen noch unterlegen angesehen , und von allen Stämmen wurde erwartet, dass sie ihre Brüder und Schwestern fair und gerecht behandeln; obwohl der Hohepriester natürlich einer aus den Reihen der Leviten gewesen wäre und insbesondere ein Nachkomme von Aaron sein musste, der eine angesehene Person war (aber andererseits stellten viele der anderen Stämme auch angesehene Personen in Form von Richtern zur Verfügung , Propheten und Könige). Aber die erbliche Nachfolge von Herrschern und Priestern ist ein gemeinsames Merkmal fast aller alten Kulturen und Nationen und kann nicht ausschließlich verwendet werden, um ein „Kasten“-Argument vorzubringen.
Ein anderer Befragter brachte Sklaven auf, aber in dieser Hinsicht muss die Praxis Israels dort mit der des gesamten Alten Orients verglichen werden, da alle Nationen sie damals praktizierten, insbesondere die Versklavung von Kriegsgefangenen und deren Unterbringung. Jedoch wird dies weder von den hebräischen Bibeltexten als etwas vorgeschrieben, was getan werden sollte, noch wird es als ein vorbestimmtes „Los im Leben“ für eine bestimmte Klasse von Menschen diskutiert, als ob es eine Manifestation der Ideologie der israelitischen Religion wäre Gehorsam gegenüber irgendeiner Art von Lehre oder Befehlen zur Durchsetzung der Sklaverei.
Ich glaube nicht, dass Israel auf einem Kastensystem basiert, es sei denn, man ist bereit zu sagen, dass die Mehrheit der ANE-Nationen ebenfalls auf einem Kastensystem basierten (dh Ägypten, Babylon, Hethiterreich, Assyrien, Aram, Phönizien, etc.).
Nachtrag: Es ist jedoch erwähnenswert – im Vergleich – dass der griechische Philosoph Plato einige Ideen hatte, wie die Gesellschaft strukturiert sein sollte, die eine gewisse Ähnlichkeit mit Kastensystemen aufweist. Er glaubte sogar, dass jedes Kind mit einer anderen Art von Metallherzen geboren wurde, die von kostbareren bis zu weniger kostbaren Metallen eingestuft wurden, wobei die Art von Metall, mit der sie geboren wurden, ihre Rolle im Leben bestimmte. Mehr dazu finden Sie in diesem Artikel über Platons fünf Regime .
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