Warum befinden sich kirchliche reformistische Zentren alle außerhalb der Grenzen des ursprünglichen Römischen Reiches?

Ist es ein Zufall, dass die kirchlich-reformerischen Zentren praktisch alle außerhalb der ursprünglichen römischen Reichsgrenze, dem römischen Limes, liegen ?

Nein ist es nicht. Es ist keineswegs ein bloßer Zufall, dass das römische Christentum innerhalb der Grenzen der romanischen Zivilisationen bestand , während das protestantische Christentum hauptsächlich in germanischen Gebieten blühte . Ein genauerer Blick auf anhaltende Spaltungen wird schnell zeigen, dass sich kulturelle und religiöse Grenzen oft überschneiden; so haben wir den Nestorianismus im Nahen Osten , den Monophysitismus in Nordafrika, die östliche Orthodoxie in Osteuropa und den römischen Katholizismus in Westeuropa . Die meisten germanischen Stämme konvertierten zuerst zum Arianismus, bevor sie schließlich die kaiserliche Orthodoxie annahmen . Oft stellt sich Martin Luther in seinen (polemischen) Schriften die römische Kirche und ihren Papst als fremde Macht und fremden Despoten vor, der die Deutschen tyrannisch unterdrückt, entweder sprachlich (indem er Gottesdienste nur auf Latein abhält , oder die Vulgata des Hieronymus als seine einzige anerkennt offizielle Bibel) oder finanziell (durch Kirchensteuern und Ablasshandel, alles um im eigenen Land einen imposanten religiösen Palast zu bauen ).

Betrachten Sie die Church of England als Gegenbeispiel oder Calvin in Genf. Wenn Sie nach einer vereinfachenden Erklärung suchen, schauen Sie nicht auf die römischen Grenzen, sondern auf die politische Schwäche des Heiligen Römischen Reiches und cuius regio, eius religio .

Es gab verschiedene reformatorische (oder schismatische) Bewegungen, wie die Katharer oder die Lollarden , die wenig bekannt sind, weil sie niedergeschlagen wurden. Übrigens wurden auch die Hussiten stark unterdrückt.

Luther kam in einer Zeit und an einem Ort, wo er Gönner finden konnte. Lesen Sie über die Voreingenommenheit der Überlebenden , um zu verstehen, warum viele andere Reformer fast vergessen sind.

the church reformist centers are virtually all outside the original Roman Empire

Das ist nicht wirklich wahr.

Die ältesten reformistischen oder ketzerischen Bewegungen tauchten in ehemaligen römischen Territorien auf, wie die Bogumilen – auf dem Balkan – und die Katharer – verwandt oder nicht verwandt mit den vorherigen, in Südfrankreich, das später, während der Religionskriege des 16 protestantische Hochburg.

Das waren Bewegungen, die große Bevölkerungsgruppen und Territorien betrafen, aber viele innovative und weniger orthodoxe Denkrichtungen hatten weniger mit Bevölkerungsgruppen und Territorien zu tun als mit theologischen, philosophischen und wissenschaftlichen Studien und Kontroversen, die sich auf große städtische und intellektuelle Zentren in Frankreich und insbesondere Italien bezogen .

Joachim von Fiore , Abaelard , Franz von Assisi gehören zu den bekanntesten der vielen solchen kontroversen/reformistischen Denker. Viele andere erwarteten zukünftige Reformen und sollten in Betracht gezogen werden, von Amaury de Chartres , Gerard Segarelli und Fra Dolcino bis hin zu Savonarola und Giordano Bruno.

Der Erfolg der antikatholischen Reformen in Deutschland und England lässt sich leichter mit geografischen Gründen (als Peripherie der katholischen Welt in Bezug auf das Zentrum von Rom und Italien) und insbesondere mit den Stadien der politischen und wirtschaftlichen Entwicklung und Innovation erklären der Kontext sich verändernder Beziehungen zwischen König und Papst, zwischen religiösem und nichtreligiösem Leben und Macht, zunehmender lokaler Autonomie, wirtschaftlichen, technologischen und institutionellen Veränderungen usw.

Luther und Calvin waren christliche Intellektuelle (Theologen, Philosophen) und sollten in diesem Rahmen betrachtet werden, anstatt eines rudimentären und vereinfachenden Schemas über die Grenzen des Römischen Reiches.

Natürlich gibt es eine intellektuelle polemische Tradition, sowohl katholisch als auch protestantisch, genau diesen Gegensatz zwischen einem protestantischen antirömischen und germanischen "Norden" und dem katholischen, lateinischen "Süden" zu fördern, der in jüngster Zeit durch die neuesten ideologischen Oppositionen zwischen Faschismus, Nazismus, Kapitalismus und Kommunismus. Einige katholische Denker haben Protestantismus und Nationalsozialismus mit einer angeblich reduzierten Präsenz des „echten“ Christentums in deutschen Ländern in Verbindung gebracht. Andere haben Protestantismus mit Demokratie gegen Faschismus und Katholizismus verbunden/verbunden. Einige haben Protestantismus mit Kapitalismus in Verbindung gebracht (gleichgesetzt) ​​(manche als etwas Schlechtes, andere als Gutes; ganz zu schweigen vom berüchtigten Judentum <--> Kapitalismus). Andere haben den Kommunismus und sogar den Stalinismus mit der östlichen christlichen Orthodoxie in Verbindung gebracht.Römische Kaiserzeit.) Aber es scheint mir offensichtlich, dass alle diese Verbindungen sehr zweifelhaft, gefährlich und im Wesentlichen ideologisch und polemisch sind.

(Mir ist immer der angelsächsische „populäre“ Trend aufgefallen, zum Beispiel in TV-Geschichtssendungen im Discovery Channel-Stil, katholische Länder, insbesondere Spanien und Italien, als Bollwerke von Unterdrückung und Rückständigkeit im Stil der Inquisition im Gegensatz zu den offenen freiheitsliebenden England. – In solchen Shows erwartet jeder die spanische Inquisition, und sie kommt nie aus – daher der Monty-Python-Witz , denke ich.)