Warum begehrt HaShem die Tefillos der Rechtschaffenen?

Das OP sagt: "... Er hat diese Welt nur erschaffen, um uns Gutes zu tun."

1) Wenn G-tt unendlich ist und

2) Er kann unendlich geben

3) Und Er hat die Welt erschaffen, um uns Gutes zu schenken...

Dann würde G'tt uns per definitionem alles Gute schenken wollen. Wenn Er es versäumte, uns eine Art von Güte zu geben, dann wäre G'tt mangelhaft. Aber G-tt ist nicht mangelhaft, also würde Er uns von Natur aus alle Arten von Gutem geben.

Gratisgeschenke sind eine Art Güte. Menschen fühlen sich gut, wenn sie ein kostenloses Geschenk erhalten.

Jemandem die Möglichkeit zu geben, etwas zu verdienen, ist eine andere Art von Güte. Menschen fühlen sich gut, wenn sie etwas verdienen und es erhalten.

Wenn die Person nur kostenlose Geschenke erhalten würde, würde sie sich niemals anstrengen, um etwas zu verdienen. Ihnen würde daher eine Art Güte fehlen.

Also schuf G'tt sie zunächst mit einem Mangel (steril), nicht als Strafe (kein Fehlverhalten), sondern als eine Herausforderung, die durch die Anstrengung, die Tefillah (Gebet) genannt wird, überwunden werden muss. Wenn die Person durch die Erfahrung, die Tefillah genannt wird, hart arbeitet, werden sie Kinder als Belohnung verdienen. Diese Kinder sind verdient und nicht einfach ein kostenloses Geschenk. Nun wurde der Person also allerlei Gutes zuteil.

Warum waren unsere Vorfahren unfruchtbar? Weil Hashem wünschte, dass Güte ihnen durch ihre Tefillos zuteil werden sollte und nicht nur durch G-ttes freie Gaben.

Dies ist keine Bestrafung, sondern Teil der eigentlichen Schöpfung. Talmidey Baal Shem Tov erklärt es so.

Offensichtlich kennt Hashem die Bedürfnisse aller, also ist der Grund für tfilo nicht, Hashem darüber zu informieren, sondern Gefäße zu schaffen, um die Shefa zu empfangen. Oysies (Redebriefe) erschaffen Keylim (Gefäße), die als Empfänger von Hashems Nahrung dienen. Dh man kann tfilo als Teil des Entstehungsprozesses selbst betrachten.

Siehe: Imrey Pinchos Hasholeym, Shaar HaTfilo 1 (R' Pinchos miKoretz); Ben Poyras Yoysef, Parshas Noyach, d"h "Oyfn 2, al pi soyd" (R' Yakoyv Yoysef miPolnoe); Maggid Dvorov leYakoyv 269 (Mezheritcher Maggid R' Doyv Ber miMezhritch).

Ähnlich wie bei den vorherigen Antworten verstehe ich den Medrash, dass G-tt diese Welt nicht erschaffen hat, um als in sich geschlossene Welt zu existieren. Obwohl wir also sehen, dass die meisten Geschöpfe tatsächlich Nahrung und Nachkommen erhalten, ohne G-tt durch tatsächliche Tefilla zu engagieren, ist dies nicht der ideale Weg der Welt, für die sie geschaffen wurde. Vielmehr ist diese Art des unverdienten Gebens von Gutem Teil der Idee von „ olam chessed yibaneh “ – „mit Freundlichkeit gebaute Welt“ als notwendige Voraussetzung, um den eigentlichen Zweck der Schöpfung zu erreichen, wo der Mensch G-tt erkennt und durch die Avoda direkt mit Ihm interagiert und Tefilla . Wenn da nicht dieser ultimative Lärm wäre(Geben-und-Nehmen)-Ebene, nichts anderes wäre entstanden. Daher empfangen diejenigen, die ohne irgendeine Ebene der Anerkennung G-ttes empfangen, auf die gleiche Weise, wie Tiere ihre Bedürfnisse erhalten, in einer Rolle, die nicht der Zweck der Schöpfung ist.

Wir finden eine ähnliche Idee im Gegensatz zwischen der Ernährung Ägyptens, die ihren Bedarf in einem relativ vorhersehbaren, geschlossenen System erhält, das den Nil umfasst, und der Israels, die in Bezug auf ihre Wettermuster einzigartig nicht deterministisch und unvorhersehbar ist. Als solches ist Israel gezwungen, G'tt anzuerkennen und sich zu engagieren, wodurch es seine Daseinsberechtigung und die der Welt erfüllt .

Ein weiteres Beispiel ist die Art und Weise, wie die Bedürfnisse eines Säuglings durch einzigartige und angeborene Instinkte und Verhaltensweisen wie Saugen und Stillen erfüllt werden. Wenn es sich entwickelt und in der Lage ist, für sich selbst zu sorgen, sind diese Instinkte und Beziehungen nicht mehr dieselbe Nahrungsquelle.