Warum bezeichnet der Herr in Sacharja 13:7 den Messias als seinen „Nächsten“?

Ok, here is the LXX of Zec_13:7
Ῥομφαία, ἐξεγέρθητι ἐπὶ τοὺς ποιμένας μου καὶ ἐπ᾿ ἄνδρα πολίτην μου, λέγει κύριος παντοκράτωρ· πολίτην μου
Im Hebräischen ist das Äquivalent: עמיתי ist die Zeitform, in der dieses Wort vorangestellt oder nachgestellt wird. Dies ist das gebräuchliche Wort für Nieghbor, wie in der King James Version Lev 18:20 übersetzt. Außerdem sollst du nicht fleischlich bei der Frau deines Nachbarn (LXX. πλησιον) liegen, um dich mit ihr zu beschmutzen. sowie „andere“ Lev 19:11 Ihr sollt nicht stehlen, noch falsch handeln, noch einander belügen (LXX. πλησιον). Doch in diesem Text bezieht es sich auf einen „Mitbürger“ im israelischen Gewohnheitsrecht, also bedeutet „ein anderer“ „Nachbar“, in dem Sinne, dass ein Nachbar insbesondere im Gesetz Moses ein Mitbürger ist; Ausgehend von der Wurzel עמ, dem Wort, das am besten mit „People“ in Verbindung gebracht wird, also einem einfachen Volk, auf das sich unser Fokuswort עמיתי bezieht, macht das angehängte י es unbestreitbar, dass dies „mein Gefährte“ ist.

Im Griechischen ist die Wahl für den englischen Schüler verständlicher, weil es das Wort POLITEN / πολίτην und die Art und Weise verwendet, wie wir höflich nur im Sinne einer „allgemeinen Höflichkeit“ verwenden, wie in den beiden Beispielen in Lev 18:20 (πλησιον) und 19:11 (πλησιον) sind diese Handlungen, die entweder gebilligt oder verboten werden, in einer israelitischen Gesellschaft, wie von JHWH GOTT befohlen, „politisch korrekt“ und für die richtige Nächstenliebe erforderlich.

Also, zu der Frage, warum benutzt der Herr den Ausdruck für „Nachbar, Gefährte, Gefährte“, um den Messias in dieser Passage zu identifizieren?

In Sacharia selbst, um zu definieren, warum der Prophet sagte, dass πολίτην μου am besten in dem Kontext enthalten ist, der beginnt in: Sac 8:3 So spricht der Herr; Ich werde nach Zion zurückkehren und mitten in Jerusalem wohnen, und Jerusalem wird eine wahre Stadt (πολις) genannt werden und der Berg des Herrn, des Allmächtigen, ein heiliger Berg. Verbunden durch die Aussage in Sach 13:9 ... Ich werde sie prüfen, wie Gold geprüft wird: Sie werden meinen Namen anrufen, und ich werde sie hören und sagen: Dies ist mein Volk (עמי): und sie werden sagen: Der Herr ist mein Gott.

Also entweder auf Griechisch oder Hebräisch ist es ein faszinierender Teil des biblischen Zeugnisses!

Sie könnten auch aus einer nachoffenbarungsgeschichtlichen Perspektive die Ideen einer „Bürgerschaft“ einfügen, die im Himmel existiert, wo JHWH wohnt, und aus der das menschgewordene WORT kommen sollte. Die Offenbarung der Bedeutung dieses Textes ist eine Vorahnung der Gemeinschaft, die im Himmel existiert, von der Paulus spricht: Php 3:20 Denn von uns existiert die Bürgerschaft (πολιτευμα) in den Himmeln, von der auch wir einen Befreier erwarten – den Herr Jesus Christus...

Aber von einem reineren exegetischen Ansatz, der dem hebräischen עמיתי und dem griechischen πολίτην genügt, trifft die frühere Antwort aus Sach 8:3 und Sach 13:9 Kontext und Sprache gut.

Sie müssten diese Schriftstelle so betrachten, dass „sprach er vom Hirten und einem Freund, oder bezieht er sich nur auf den Hirten allein und nennt ihn auch meinen Freund oder meinen Gefährten?“. Wenn er sich auch auf einen anderen Freund bezog, würde ich annehmen, dass Johannes der Täufer enthauptet wurde. Andernfalls würde ich annehmen, dass es sich um den Hirten handelte, der ihn auch „mein Freund“ oder „mein Gefährte“ nannte. Es wird sehr ähnlich geschrieben wie "Ami", was "Mein Volk" bedeutet. Es gibt nicht genügend Informationen, die später geschrieben wurden, um eine Entscheidung zu treffen. Es spricht dann vom Hirten und vom Volk. (Schaf)