Was ist der Grund, warum wir in der Diaspora am 59. Tag nach תקופת תשרי damit beginnen, Regen in der Amida zu erbitten, und welche Bedeutung haben 59 Tage im Besonderen?
Dies ist der Shulchan Aruch Orach Chaim 117,1:
ברכת השנים צריך ל ובארץ ישראל מתחילין לשאול מליל ז 'במרחשון ושואלין עד מנח המנחה של י יום טוב הראשון של פסח משם ומשם א & פוסקין מלשאול מלשא פסח פסח משם ומשם פ & פוסקין מלשאול: Der Blessing in der "Vessen" -Ansen -Tal -muster "-Ansen" -Ansen -Tal mutotor mutotor "in der jahrem (borg" -Ansen "tal mutotor mutotor mutotor" im Jahr. " des 60. Tages nach dem Tekufa von Tischrei. Rema: und der 60. Tag ist im Sprichwort vesein tal enthalten. Und in Israel beginnt man am 7. März um Regen zu bitten, [überall] fragen wir bis Mincha am Tag vor Pessach.
Quelle Taanis 10a wie die Ansicht von Shmuel.
Wie in Tal UMatar erklärt - für wen? , beginnen wir die Gebete für die "lokale" Tekufah gemäß den für Bavel festgelegten Zeiten. Dies liegt daran, dass wir den Galus Bavel als die primäre Determinante verschiedener Halachos in Bezug auf Chuz La'aretz betrachten. Obwohl also jeder Ort theoretisch seine eigene Zeit haben könnte (und eine Umkehrung in der südlichen Hemisphäre), folgen wir (das sind alle in Chuz la'aretz ) dem Zmanim für den primären Galus , der Bavel ist.
Viele Gemeinden widersprachen, aber das babylonische Rabbinat bestand auf einem einheitlichen Datum, um zu verhindern, dass mehrere Torahs entstehen. Bavel war damals die primäre Galus-Gemeinschaft . Auch wenn dies nicht mehr der Fall ist, behalten wir den gleichen minhag avoseinu beyadeinu bei . Beachten Sie, dass wir, wenn wir zu einer anderen Gemeinde (oder zu jeder für die Ortszeit) wechseln, zu der Zeit, zu der es wegen Eretz Yisrael nicht erlaubt ist, um Regen beten könnten .
Außerdem ist die zusätzliche Verzögerung darauf zurückzuführen, dass wir länger warten müssen, bis die Leute den Galus nach aliyas laregel erreichen . Infolgedessen wäre Bavel der typische Ort gewesen, der diese Verzögerung verursacht hat.
Doppelte AA
Josua Perle
DonielF