Warum der Unterschied in כאשר צוה ה׳ zwischen Vayakhel und Pekudei?

Warum sagt die Thora durchgängig כאשר צוה ה׳ את משה oder etwas Äquivalentes, nachdem sie die Herstellung jedes Schritts der priesterlichen Gewänder beschrieben hat (2. Mose 39:1, 5, 7, 21, 26, 29 und 31), aber nicht im Kontext von der Bau des Miskan selbst oder seiner Schiffe, außer auf sehr allgemeine Weise (2. Mose 36:1 und 38:22)?

Die Tora verwendet diese Sprache jedoch in Bezug auf die Einrichtung des Mischkans (40:16 usw.).
Matt, es verwendet diese Sprache auch in Bezug auf das „Aufstellen“ der priesterlichen Gewänder (Vayikra 8).
Drei Theorien: Da die Kohanim noch nicht bereit waren, die Kleider anzuziehen, waren sie vorerst "fertig", im Gegensatz zu den Bauteilen, die noch zusammengebaut werden konnten; Die Herstellung der priesterlichen Gewänder wurde direkter Moshe zugewiesen (vielleicht? vgl. Ex 28:1-3, 40:1-2), also bekommt es einen KaAsher... Et Moshe ; priesterliche Kleidungsstücke brauchen keine Struktur, um zu funktionieren (Makrivin AAP ShEin Bayit), also wurden sie nach der Herstellung "fertig" gemacht, im Gegensatz zu den strukturellen Dingen, die zusammengebaut werden mussten.
@DoubleAA Ich dachte auch, dass es etwas damit zu tun hatte, dass die Kleidungsstücke fertig waren, während das Gebäude noch gebaut werden musste, aber es wäre schön, wenn jemand jemanden ausgraben könnte, der dies bemerkt hat. Ihre zweite Theorie ... wirft eine andere Frage auf, denke ich
Vielleicht kann ein zusätzlicher Punkt gemacht werden - Chazal sagt uns, dass Betzalel Moshe zuwiderhandelt, indem er die Konstruktion neu ordnet, indem er den Mischkan vor den Kelim stellt, während Moshe den Aron zuerst setzt. Moshe stimmt diesem Prozess zu, aber das bedeutet daher, dass die einzelnen Komponenten technisch nicht "כאשר צוה ה׳ את משה" waren, obwohl das abgeschlossene Projekt es war. Die Bigdei Kehunah wurden nicht geändert, daher verdienen sie individuelle Belobigungen von כאשר צוה ה׳ את משה.

Antworten (1)

Rav Hirsch erklärt in seinem Kommentar zu Pekudei 39:1 , dass die einzelnen Kleidungsstücke separat befohlen wurden und als vollständig betrachtet wurden, sobald sie fertig und bereit waren, getragen zu werden. Der Mischkan und seine Utensilien wie Vorhänge usw. konnten erst als fertig betrachtet werden, nachdem der gesamte Mischkan zusammengebaut war.

כאשר צוה ה וגו , es sagt dies, wenn es von der Fertigstellung der Herstellung der Kleidungsstücke erzählt, aber nicht von der Fertigstellung der verschiedenen Komponenten des משקן. Dies wird erst später gesagt, als die Teile zusammengesetzt und der Mischkan in Kap. XL, 19 und 21 ff. Jedes einzelne Kleidungsstück galt als fertig, sobald es hergestellt wurde. Aber die Vorhänge, die das Zelt bildeten, die Möbel der Behausung usw. konnten erst dann als fertiggestellt betrachtet werden, wenn sie zusammengebaut und der Mischkon aufgestellt war.

Warum der Unterschied in כאשר צוה ה׳ zwischen Vayakhel und Pekudei?
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