Wie konnte Aharon im Mischkan stehen?

Der Aron nahm keinen Platz ein, wie es Yoma 21a und Megila 10b sagt.

Ebenso finden wir in Avos 5,5 עומדים צפופים ומשתחוים רווחים sie standen im Bais Hamikdash gequetscht und mit Raum gebeugt.

So auch bei Aharon und Moshe – die 10 Amos groß waren, ohne die Mitznefes, die sie größer machten – schlugen nicht plötzlich mit dem Kopf, weil ihre Anwesenheit im Vergleich zum Mischkan weniger Platz einnahm, der Platz machte, wenn er gebraucht wurde. Das Alshich in Eicha (Klagelieder) 4,12 erklärt (siehe hebräische Bücher), dass es im Heiligtum keine räumlichen Grenzen gibt, weil es ein Gebiet in dieser Welt ist, das mit den oberen Reichen geteilt wird, in denen Hashem wohnt, die Ruchni (metaphysisch) sind. und haben keine Platzbeschränkungen. Hashem ist unendlich und kapselt immer noch innerhalb des Mishkan/Beis Hamikdash ein.

Eine alternative Antwort ist der Malbim-Kommentar zu Maseches Shabbos 92a, der besagt, dass Moshe und die Kohanim / Ausgehobenen, die den Mizbeach trugen, auf wundersame Weise die Höhe entsprechend der anstehenden Aufgabe ändern konnten, aber ihre Größe war die einer normalen Person. So war Moshe zum Beispiel nur 10 Amos hoch, um die Bretter aufzustellen, die zehn Amos waren, aber sobald er in die Mischkan ging, um zu dienen, war er wieder auf einer normalen Höhe.

Praktisch hätten sie sich einfach ein wenig ducken oder bücken können.

(Beachten Sie, dass, wenn der gesamte Limmud von der Tatsache herrührt, dass Moshe in der Lage war, die Spitze des Mischkans zu bedecken, und dass er daher so groß gewesen sein muss, wir die Maße nicht ändern können, wie es einige andere getan haben versucht zu tun.)

Aharon und Moshe waren keine Riesen. Das sind wörtlich genommene Metaphern und Geschichten. Viele Rischonim haben darüber gesprochen, was für eine Schande es ist, dass die Leute Aggadot wörtlich nehmen, wenn sie normalerweise entweder Spekulation sind oder Sodot vermitteln sollen. Sehr selten sind sie buchstäblich wahr. In diesem Fall ist Aaron offensichtlich nicht 10 amot groß. Ogs Bett war nach den Worten der Torah 9 amot, was impliziert, dass er so groß war. Wie konnte Moshe, der größer ist als er, springen und nur seinen Knöchel erreichen?

Die Gedanken des gesegneten Rambam zu diesem Thema:

Die erste Klasse ist, soweit ich gesehen habe, zahlenmäßig und kompositorisch die größte; und von ihnen habe ich am meisten gehört. Die Mitglieder dieser Klasse übernehmen die Worte der Weisen wörtlich und geben keinerlei Interpretation. Bei ihnen sind alle Unmöglichkeiten notwendige Ereignisse. Dies ist darauf zurückzuführen, dass sie die Wissenschaft nicht kennen und weit entfernt von Wissen sind. Sie besitzen nicht jene Vollkommenheit, die sie von selbst anspornen würde, noch haben sie Mittel gefunden, ihre Aufmerksamkeit zu wecken. Sie denken, dass die Weisen mit all ihren nachdrücklichen und präzisen Bemerkungen nur die Ideen vermitteln wollten, die sie selbst verstehen, und dass sie beabsichtigten, sie wörtlich zu nehmen. Und das, trotz der Tatsache, dass einige der Worte der Weisen in ihrer wörtlichen Bedeutung nach Absurdität schmecken würden. Und so sehr, dass sie, wenn sie dem einfachen Volk (von den Gebildeten abgesehen) in ihrer wörtlichen Bedeutung offenbart würden, sie mit Erstaunen darüber nachdenken und ausrufen würden: „Wie kann es jemanden geben, der ernsthaft so denkt und so denkt Aussagen als die richtige Sicht der Dinge, geschweige denn sie zu billigen.“ Diese Klasse von Menschen ist arm, und ihre Torheit verdient unser Mitleid. Denn in ihrer eigenen Meinung ehren sie die Weisen, während sie sie in Wirklichkeit ständig bis in die tiefsten Tiefen erniedrigen – und das alles unbewusst. So wie Gott lebt, ist es diese Klasse von Denkern, die unsere Religion ihrer Schönheit beraubt, ihren Glanz verdunkelt,

-Rambam, Einführung in das Mishnah Tractate Sanhedrin, Kapitel 10 (Perek Helek)

Es gibt eine Quelle, die besagt, dass Aharon nur 3 Amos groß war. Dies basiert auf der Tatsache, dass er Schritte brauchte, um die Menorah anzuzünden , die knapp über 18 Tefachim hoch war (ohne die Neros ).

Da Moshe und Aharon das gleiche Gewicht hatten (מלמד ששקולים היו), impliziert dies natürlich, dass Aharon am Umfang sehr breit war.

Quelle: Sefer Beis Asher (al HaTorah) , Parshas Pikudei, zitiert ein Gespräch zwischen dem Bnei Yisoschor und R' Hersh von Ziditchov, zitiert von Minhag Yisrael Torah . Der Vort steht auf dem Vers ויפרש את האוהל על המשכן, „und [Moshe] breitete die Ohel [Deckschicht] auf dem Mischkan aus.“

(Ja, dieser Spruch über Moshes Größe und Aharons Umfang ist metaphorisch - "רזין דאורייתא", um R' Hersh über das oben erwähnte Gespräch zu zitieren - und der Beis Asher erklärt es בדרך רמז, als Anspielung.)

Maßeinheiten können in verschiedenen Einstellungen unterschiedliche Werte haben (z. B. ist ein Dutzend in einer Bäckerei 13 und eine Feinunze ist nicht dasselbe wie eine Unze). So gibt es auch eine lange Elle und eine kurze Elle.

Ich erinnere mich, dass die Einheiten des Mischkans 10 Prozent größer waren als normale Einheiten, sodass Aaron 10 Munition und der Mischkan 11 sein könnte.

Anscheinend hatten sie in Ägypten eine königliche Elle, 1/6 größer.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Biblical_and_Talmudic_units_of_measurement