Warum wollte Gott, dass Moses eine Stiftshütte baute? [Duplikat]

Rav Hirsch schreibt zu diesem Vers (Exodus 25:8 – Seite 538 im Shemos-Band dieser Sammlung ), dass die Botschaft der Stiftshütte auf diesem Vers basiert: „ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם“ – „Mache für mich a Mikdash, und ich werde [שכן] in deiner Mitte wohnen."
Er schreibt, dass unsere Mission („ועשו לי מקדש“, die Mikdash zu bauen) zu ושכנתי בתוכם (der Manifestation der Schechina) führt.

[ Dies ist ein genaues Zitat, Kommentare in Klammern und Hervorhebungen in Fettdruck stammen von mir (Kursivschrift gehört Hirsch) ]

...... Mikdasch ist also nichts als der Ausdruck jener kollektiven Aufgabe, von deren Erfüllung die verheißene Anwesenheit der Schechina in der Mitte Israels abhängt. Somit enthält die Aussage ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם zwei Konzepte, deren symbolischer Ausdruck der Bau der Stiftshütte und ihrer Einrichtung sein wird. Diese Konzepte sind מקדש [Mikdash – Tempel] und משכן [Mishkan – Tabernakel].

Mikdash drückt die Gesamtheit der Aufgabe aus , die wir Gott gegenüber erfüllen sollen; Mishkan drückt die Erfüllung der Verheißungen aus , die Gott als Gegenleistung für die Erfüllung dieser Aufgabe gemacht hat. ......

Das Tabernakel soll Mikdash sein, der Ort der Weihe, und Mishkan, der Ort der Nähe Gottes. Das Tabernakel soll ein Ort sein, an dem wir unsere Weihe und Gottes Nähe suchen und erlangen sollen. Diese Weihe und diese Nähe – dh die gegenseitige Bundesbeziehung zwischen Gott und Israel, die durch die Gabe des Gesetzes durch Gott und seine Annahme durch Israel begründet wurde – ist der Kontext, in dem die Bedeutung der Stiftshütte als Ganzes und in ihrer Gesamtheit liegt Teile sind zu suchen und zu finden.

Während der restlichen Diskussion im Chumash über das Tabernakel diskutiert Rav Hirsch, wie jedes Stück und jede Facette des Mishkan seine eigene Symbolik und Relevanz für die Botschaft des Tabernakels hat.