Shmos 25 (6) listet unter den Materialien, die für den Mischkan benötigt werden, „Öl zum Anzünden, Gewürze für das Salböl und für den Weihrauch“ auf, die Verbrauchsmaterialien zu sein scheinen und nicht für den Bau des Mischkans bestimmt sind. Der Daas Zekainim weist auf die Inkongruenz hin, insbesondere da der Weizen für das Schaubrot, die Lämmer für das tägliche Opfer und das Holz für den Altar nicht erwähnt werden.
Er und der Chizkuni antworten, dass es üblich ist, den Palast zu parfümieren und Lichter anzuzünden (obwohl Er das Licht nicht braucht), bevor der König in den Palast kommt. Auch in der Mischkan konnte G-tt sozusagen nicht wohnen, bis es Duft und Licht gab.
Daher waren diese Materialien für den Bau des Mischkans unerlässlich. Ohne sie hätte G'tt sozusagen nicht dort wohnen können.
Ich verstehe die Antwort offensichtlich nicht ausreichend, weil mir die Frage immer noch besser erscheint als die Antwort.
Kann jemand bitte eine andere Antwort erklären oder zitieren?
Eine andere Antwort bietet Netziv ( Shemos 25:6 ), der sagt, dass diese speziellen Dinge hier erwähnt werden, weil sie speziell gekauft werden müssen und sehr teuer sind:
ובזה נתיישב הא שמונה הכתוב ״שמן למאור בשמים לשמן המשחה ולקטורת הסמים״ בכלל מעשה המשכן יותר מחיטים לסולת המנחות או בהמות לקרבן תמידים, וכן מפורש במעשה המשכן שעשה בצלאל את לחם הפנים, וא״כ נצרכו לסולת. ולא נמנה כאן השמן אלא בשביל שהיה דבר יקר ואינו נמצא לקנות אלא בסגולת מלכים ועשירי עם.
Vermutlich gilt dies auch für die Ketores. Siehe auch Ralbag, der ähnlich betont, dass das Öl sehr speziell und schwer zu bekommen sei.
Artom hier scheint anzudeuten, dass sie, da sie im Mischkan verschiedene Verwendungszwecke hatten, jetzt für alle ihre Verwendungszwecke gesammelt wurden, obwohl einige von ihnen für den Bau nicht notwendig waren.
Abgesehen davon verstehe ich (und Tamir Evan in den Kommentaren, h / t zu Ihnen, wie Sie geantwortet und sich erklärt haben) Ihr Problem mit der Antwort, die Sie von Chizkuni gebracht haben, nicht. Es scheint sehr einfach zu sein - für einen normalen Palast würde ein König erst einziehen, nachdem das Haus richtig beleuchtet und parfümiert wurde. Es hat nichts damit zu tun, ob wir sehen, dass Hashem vorher nicht in der Lage ist, dort zu wohnen. Das, was du von Chizkuni gesagt hast, das
„...Auch in der Mischkan konnte G-tt sozusagen nicht wohnen, bis es Duft und Licht gab. Daher waren diese Materialien für den Bau der Mischkan wesentlich . Ohne sie hätte G-tt sozusagen nicht wohnen können Dort.
ist Ihre persönliche Interpretation sowie die Grundlage für Ihr Problem, dass diese Idee an anderer Stelle nicht erwähnt wird. Chizkuni sagt eigentlich:
שמן למאר כל ענ עניני הפרשה מתקוני הבנין שאין דרך למלך אל ב ביתו עד שיתקנו בורה , ומאותו שמן עצמו יקחו לצורך משחane ב כל בנ בנ & תhaltung. בשמים – בלולים בשמן המשחה. דרך מלכים לבשם להם הבית קודם שיכנסו בו .
Vielleicht würde es helfen, die Chizkuni-Analogie in zeitgenössische Begriffe umzuformulieren:
Angenommen, ein Mann aus Fleisch und Blut, der wie ein König lebt (wie wir alle B"H heutzutage tun, im Vergleich zu den Menschen im Mittelalter, in denen die Chizkuni lebten), kauft ein Haus. Würde er das Haus für bezugsfertig halten, wenn das Strom, Wasser und Heizung werden nicht eingeschaltet? ).
Vielleicht noch wichtiger: Wenn Sie ein Haus für, sagen wir, Ihre Eltern bauen, als Ausdruck des Respekts und des Wunsches, dass sie in Ihrer Nähe leben, würden Sie sie einladen, einzuziehen, bevor die Versorgungsunternehmen eingeschaltet werden? Nein. Abgesehen von den praktischen Problemen würde sich das weder respektvoll noch als aufrichtiger Ausdruck des Wunsches nach Nähe anfühlen.
Wenn wir Licht und Parfüm als notwendige Elemente eines gehobenen Lebens betrachten, würden wir ein Haus nicht als Repräsentation unseres Wunsches präsentieren, Gottes Gegenwart (sozusagen) nahe zu sein, ohne dass sie vorhanden sind.
Tamir Evan
Avrohom Yitzchok
Tamir Evan
Avrohom Yitzchok
Avrohom Yitzchok