Ich habe kürzlich bei einem Abendessen am Freitagabend gesehen, dass das Challa-Brot einige Male in Salz getaucht wurde. Gibt es eine bestimmte Zeit, um es einzutauchen, und warum es überhaupt eintauchen?
Tolle Frage. Ich selbst hatte diese Frage und habe sie nachgeschlagen, und ich fand den Artikel Warum tun wir das Challah-Brot in Salz? sehr interessant sein.
Um zusammenzufassen, was dort geschrieben steht:
Es wird jedes Mal in Salz getaucht, wenn Brot gegessen wird, und nicht nur am Schabbat. Der Grund dafür ist, dass Ihr Tisch mit einem Altar verglichen wird, und da alle Opfergaben, die auf den Altar gebracht wurden, Salz enthielten, sollte auch Ihr Brot Salz enthalten.
Basierend auf der Kabbala wird es getan, weil Brot göttliche Güte darstellt, während Salz strenges göttliches Gericht darstellt. Und wir wollen, dass Freundlichkeit strenges Urteilsvermögen überwindet.
Es wird dreimal gemacht, weil Brot (לחם auf Hebräisch) wiederum basierend auf der Kabbala den numerischen Wert 78 hat, der Name G-ttes (י-הוה auf Hebräisch) den Wert 26 hat und 26 x 3 = 78 (26 ist der Wert von G-ttes Namen, und 3 ist das 3-fache, das wir eintauchen). Das erinnert uns daran, dass wir nicht nur von dem Brot leben, das wir essen; aber auch der Segen G-ttes in unserem Essen.
Schulchan Aruch Harav 167:8
... Wenn das Brot aus feinem Mehl hergestellt wird, es mit Gewürzen oder mit Salz gewürzt ist, wie es unser Brot ist , oder die Person einfaches Brot essen möchte, braucht sie nicht auf [Salz oder Genuss] zu warten . Wenn er jedoch warten möchte, hat er die Lizenz dazu. Er muss sich nicht um die Unterbrechung kümmern, die zwischen dem Waschen und dem Rezitieren des Segens HaMotzi gemacht wird, da [er auf etwas wartet], das für das Essen notwendig ist, auch wenn es für den Segen HaMotzi nicht notwendig ist.
Trotzdem ist es üblich, Salz auf den Tisch zu legen [vor dem Rezitieren des Segens HaMotzi, auch wenn das Brot es nicht erfordert. Der Grund dafür ist, dass] der Tisch mit dem Altar [des Beis HaMikdash] und unser Essen mit einem Opfer vergleichbar ist, und es steht geschrieben: „Für alle deine Opfer opfere Salz.“ [Außerdem] wenn Juden am Tisch sitzen und darauf warten, dass der andere sich die Hände wäscht, sind sie [untätig], ohne Mizwot. [Daher] erhebt der Satan Anschuldigungen gegen sie und der „Salzbund“ schützt sie. Daher ist es eine Mizwa, es auf den Tisch zu legen, auch wenn man nicht daran teilnimmt. Gemäß der Kabbala sollte man das Stück Brot [über dem der Segen HaMotzi rezitiert wurde] dreimal in Salz tauchen. ...
Der babylonische Talmud, Berakhot 40a, sagt, dass ein Gastgeber aus gesundheitlichen Gründen keine Mahlzeit servieren sollte, bis Salz oder Relish auf den Tisch gelegt wurde.
Isaac ben Solomon Luria, bekannt als Ari, schrieb, dass G-tt aus zehn Teilen besteht, die Sefirot genannt werden. Er hatte die mystische Ansicht, dass, wenn man das Brot dreimal in Salz tauchte, es symbolisch die Teile von G'tt verband.[1] Er sah, dass das hebräische Wort für Brot, lechem (l-ch-m), die gleichen Buchstaben wie das hebräische Wort für Salz, melach (ml-ch), hat, wenn auch in einer anderen Reihenfolge.
Moses Isserles oder Ramah, der nach dem Ari lebte, begründete das Eintauchen von Brot in koscheres Salz. Das hat er geschrieben:
„Es ist eine Mizwa, Salz auf den Tisch zu legen, bevor man das Brot bricht, denn der Tisch ist wie der [Tempel-]Altar und das Essen wie ein Opfer … Und es ist ein Schild vor Dämonen.“
andrewmh20
Fred
andrewmh20