Ich suchte nach Möglichkeiten, Magie zu behandeln. Ich fand eine Antwort in islamqa
Es sagte, wir sollten lesen
„Sure al-Fatihah, Ayat al-Kursiy, Sure al-A'araf Verse 106-122, Sure Yoonus Verse 79-82, Sure Ta-Ha Verse 65-69, Sure al-Kaafirun, Sure al-Ikhlas und al- Mu'awwahatayn."
Es wurde jedoch nicht erwähnt, warum diese Ayats verwendet werden, um Ruqyah auszuführen.
Soweit ich weiß, ist "Sure al-Fatihah, Ayat al-Kursiy und al-Mu'awwadhatayn" sehr wichtig, um sich vor schlechten Dingen zu schützen.
Aber ich konnte nichts bezüglich des Lesens von „Sure al-Kaafirun, Sure al-Ikhlas, Sure al-A’araf Vers 106-122, Sure Yoonus Vers 79-82, Sure Ta-Ha Vers 65-69“ finden, um Ruqyah auszuführen.
Können Sie bitte auf diese Surahs und Ayats verweisen, die rezitiert werden müssen, um Ruqyah auszuführen? Oder erklären Sie zumindest, wann diese Surahs und Ayats von den Scheichs verschrieben werden, um Ruqyah auszuführen oder Magie zu heilen.
Aktualisierung 1
Beim weiteren Lesen auf alifta.com fand ich das
Der ganze glorreiche Koran ist gesegnet und kann als Ruqyah rezitiert werden. Al-Fatihah (Eröffnungskapitel des Korans), Ayat-ul-Kursy, Surah Al-Ikhlas und Al-Mu`awwidhatayn können als Ruqyah rezitiert werden
Ich muss noch herausfinden, warum Surat al-Ikhlas und Surat al-Kaafirun speziell für Ruqyah vorgeschrieben sind.
Alle Koranverse zum Thema Sihr sind wirksame Waffen dagegen.
Sure al-A'araf Verse 106-122
Sure Yoonus Verse 79-82
Sure Ta-Ha Verse 65-69
Geht es nur darum, dass Moses die Magier des Pharaos besiegt und mehrere tausend Magier, die sich vor Ehrfurcht vor Allahs Macht niederwerfen, so sind sie natürlich eingeschlossen.
Dies beantwortet Ihre Frage möglicherweise nicht direkt, aber soweit ich nachgeschlagen habe, gibt es nur sehr wenige Ressourcen, um diese Verse gegen Sihr zu empfehlen. Stattdessen gibt es mehrere Quellen in der Sunnah, die die beiden Surat empfehlen: Falaq und Nas sowie natürlich Tohid.
Zum Beispiel heißt es in Al-Tirmidhi ( 2058 ):
Der Prophet (PBUH) suchte ständig Schutz und Schutz bei Gott vor Dschinn und bösen Augen und schlechten Dingen, bis der Herr ihm Mauzat (dh Falaq und Nas) gab und so behielt er diese Verse danach bei und verließ die anderen.
it is not permissible to act on the basis of a weak hadeeth at all, whether with regard to virtuous deeds or otherwise
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Medi1Saif
Ahmad Ismail
Sassir
Ahmad Ismail