Warum gehören Safa und Marwah zu den Symbolen Allahs?

Die genauere Bedeutung ist, dass sie ein Hinweis, Symbol oder Zeichen der Anbetung Allahs sind. Wie die Menschen Allah anbeten, indem sie sa'y und Bittgebete verrichten.

Als Grund für die Offenbarung zitierten viele Gelehrte in ihrem Tafsir die beiden Ahadith von Sahih al-Bukhari, den Hadith auf Autorität von Anas ibn Malik ():

• Ich habe Anas bin Malik nach Safa und Marwa gefragt. Anas antwortete: „ Wir betrachteten sie (d. h. das Herumgehen) als einen Brauch der vorislamischen Zeit der Unwissenheit , also gaben wir es auf, sie zu umgehen, als der Islam kam. Dann offenbarte Allah“ „Wahrlich, Safa und Marwa (dh zwei Berge in Mekka) gehören zu den Symbolen Allahs. Daher ist es nicht schädlich für diejenigen, die den Hajj des Hauses (Allahs) oder die Umra vollziehen, zwischen ihnen zu gehen (Tawaf). (2.158) ( Sahih al-Bukhari )

ibn Kathir fügte hinzu, dass er eine andere Überlieferung in seinem Tafsir zitierte:

Imam Az-Zuhri berichtete, dass 'Urwah sagte: Später erzählte ich ('Urwah) Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham (von 'A'ishahs Aussage) und er sagte: "Ich habe davon nichts gehört Ich hörte jedoch gelehrte Männer sagen, dass alle Menschen, außer denen, die 'A'ishah erwähnte, sagten: "Unser Tawaf zwischen diesen beiden Hügeln ist eine Praxis der Jahiliyyah . „Einige andere unter den Ansar sagten: ‚Uns wurde befohlen, den Tawaf der Ka`bah durchzuführen, aber nicht zwischen As-Safa und Al-Marwah.“ So offenbarte Allah:
(Wahrlich, As-Safa und Al-Marwah gehören zu den Symbolen Allahs.)"
Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman sagte dann: "Es scheint, dass dieser Vers bezüglich der beiden Gruppen offenbart wurde." (Quelle: qtafsir )

und der den zweiten längeren Hadith auf die Autorität von 'Aisha () von Sahih al-Bukhari anspricht.

Ein Hauptgrund für das explizite Zitieren dieser beiden "Reittiere" in Mekka ist der Zweifel oder die Ablehnung der Ansar, ihre Anbetung als rechtmäßig zu betrachten, aufgrund der früheren Praktiken von Jahilya (als jeweils einer gab es eine Statue oder einen Schrein eines Idols - Aasaaf auf as-Safa und Na'ila auf al-Mawra - bevor sie von den Muslimen entfernt wurden).

Ash-Sha’bi sagte: „Isaf (ein Idol) war auf As-Safa, während Na’ilah (ein Idol) auf Al-Marwah war, und sie pflegten sie zu berühren (oder zu küssen). Nachdem der Islam kam, zögerten sie über das Ausführen des Tawaf zwischen ihnen. Danach wurde die Ayah (2:158 oben) offenbart.“ (Quelle qtafsir )

Al-Qurtubi erklärte die Bedeutung von „Zeichen oder Symbolen oder Hinweisen Allahs شعائر الله“ (shaa'air Allah) in seinem Tafsir – siehe hier auf Arabisch – wie folgt:
_{Im Folgenden werde ich aus dem Arabischen übersetzen, dies sind meine eigenen Übersetzungen nimm sie vorsichtig}

من شعائر الله أي من معالمه ومواضع عباداته . والشعائر: المتعfungI, التي أشعرها الله. والشعار : العلامة ،
der Symbole Allahs bedeutet von den offensichtlichen Hinweisen und Orten seiner Anbetung, und es ist der Plural des arabischen Wortes sha'irah شعيرة, und a-Shaa'air الشعائر sind die Wege und Arten der Anbetung, die Allah vorgibt der Allmächtige wies darauf hin, was bedeutet, dass er sie zu einem deutlichen Zeichen für die Menschen machte, wie das Stehen (wuquf 'Arafah), das Gehen dazwischen (as-Safa und Mawra: As-Sa'y) und das Opfer. a-Shia'ar الشعار -gleiche Wurzel wie a-Sha'iarah- ist das Zeichen oder Zeichen.

Imam al-Baghawi kommentierte ähnlich in seinem Tafsir – siehe hier auf Arabisch – wie folgt:

وشعائر الله أعلام دينه أصلها من الإشعار وهو الإعلام واحدتها شعيرة وكل ما كان معلما لقربان يتقرب به إلى الله تعالى من صلاة ودعاء وذبيحة فهو شعيرة فالمطاف والموقف والنحر كلها شعائر الله
and the symbols of Allah are the signs of his religion and it comes from the word al-Isha'aar الإشعار, was die Ankündigung oder Information bedeutet, und sein Singular ist Sha'irah und jeder Ort, der ein Zeichen der Anbetung oder ein Weg war, Allah durch Anbetung wie Gebet, Flehen, Opferung nahe zu kommen, ist so ein Ort Sha'irah, also gehören der Ort des Tawaf und der Ort des Stehens (bezogen auf 'Arafah) oder der Ort des Nahr (Opfer) zu diesen Zeichen Allahs.