Warum genügt es nicht, die Sh'ma zu sagen, um die Anforderungen an das Lesen der Tora zu erfüllen?

Laut dieser Antwort auf eine verwandte Frage verlangt die G'mara auf Bava Kamma 82a, dass die Tora mindestens alle drei Tage gelesen wird, weil wir niemals länger ohne Worte der Tora auskommen sollten.

Aber mindestens zweimal am Tag beten wir die Sh'ma, einen Tora-Text.

Warum genügt das nicht der Anforderung?
Spricht die g'mara speziell über öffentliches Lesen? (Wenn ja, warum macht das einen Unterschied?)

Antworten (3)

Ihre Frage wird von keinem geringeren als dem P'ri M'gadim (OH Eshel Avraham: 135) gestellt!

  • Gemäß der Amora Sh'muel, wie sie von R. Yehudah in Berakhot (21a) zitiert wird, ist die Rezitation von Sh'ma lediglich rabbinisch. Dementsprechend könnten wir vorschlagen, dass die Verordnung zum Lesen der Thora am Montag und Donnerstag der Verordnung zum täglichen Lesen der Sh'ma vorausging. Dies wäre besonders wahrscheinlich, da die Verordnung, die Thora dreimal wöchentlich zu lesen, sehr alt ist; vielleicht so alt wie Moshe (vgl. Bava Kamma 82a, Hilkhot Tefillah 12:1).

Einige behaupten jedoch, dass es sogar laut Sh'muel immer noch eine biblische Verpflichtung gibt, jeden Tag die Tora zu studieren; nur keine feste Formel. (vgl. Talmidei Rabbenu Yonah bis Rif Berakhot 12b). Wenn das der Fall wäre oder wenn die Rezitation von Sh'ma tatsächlich biblisch wäre, dann wäre eine andere Antwort erforderlich.

  • Wir könnten vorschlagen, dass der Punkt, alle drei Tage die Tora zu haben, nicht nur darin besteht, dass der Einzelne die Tora regelmäßig erfahren sollte, wofür jede Tora ausreichen sollte, sondern dass die Tora selbst regelmäßig überprüft werden muss, damit sie nicht vergessen wird.

Dies wird von der Paneah Razza (14. Jh.) angedeutet, die schreibt (Deut 10:10):

לא יהיו לעולם ג' ימים בלא תורה ולא תשתכח

Und dass sie niemals drei Tage ohne Torah auskommen, und es würde nicht vergessen werden.

  • Der P'ri M'gaddim selbst gibt zwei Antworten. Entweder muss man die Tora zusätzlich für Sh'ma lehnen (er erklärt die Natur dieser Notwendigkeit nicht; tatsächlich scheint es eine Ad-hoc-Lösung zu sein). Alternativ schlägt er vor, dass insbesondere beim Tora-Studium aus einem geschriebenen Text drei Tage nicht überschritten werden sollten. (Warum es eine solche Notwendigkeit geben sollte, sagt er nicht).
  • R. Betsalel Stern liefert einen zusätzlichen Grund (fünften, für alle, die zählen): dass die Rezitation der Sh'ma nicht als Tora-Studium zählt, da sie speziell dazu gedacht ist, ihre eigene Verpflichtung zu erfüllen. (B'tsel HaHokhmah Bd. I:1).

[Beachten Sie, dass seine Annahme, dass die Rezitation der Sh'ma die Pflicht des Tora-Studiums nicht erfüllt, zweifelhaft ist. Vgl. Nedarim 8a und Menahot 99b).]

Rava sagt, dass Shema die technischen Anforderungen erfüllt, um jeden Tag Tora zu lernen (eine Mizwa md'oraysa für Männer). Dieser Takana muss also versucht haben, mehr zu erreichen, wahrscheinlich um eine öffentliche Lesung abzuhalten, vielleicht auch, um jede Woche etwas Neues zu lernen. Die öffentliche Lesung hat ihre eigene Birken-HaTorah, also ist sie eindeutig ziemlich bedeutsam. (Einige sagen sogar, dass seine birchas haTorah md'oraysa ist.) Es kann verschiedene Gründe für seine Bedeutung geben. Es ist ein Kiddush Hashem b'rabim, und vielleicht ist sein öffentlicher Charakter eine Nachbildung von Matan Tora.

Wer sagt, dass die Brachot auf einer Aliyah Deoraita sind?

Weil es nicht durch Lernen geschieht, sondern durch Beten und Glaubensbekenntnis usw.

Aber dann sollten birchas kohanim und Ezehu M'koman und die b'raysa von Rabi Yoshmael (die alle jeden Morgen gesagt werden) auf die Anforderung "keine drei Tage ohne Tora " angerechnet werden, da sie studiert werden. (Vielen zufolge zählen sie als Studium zu der Anforderung, jeden Tag Tora zu lernen .) Anscheinend hängt die Anforderung „keine drei Tage ohne Tora “ nicht (nur) davon ab, ob etwas Gebet ist.
Sie sagten "nach Ansicht vieler". Anderen zufolge zählt es jedoch nicht als Lernen. Deshalb geben sie in Siddur Od Yosef Hai eine Liste einiger Pesukim, Mishnayot und Gemarot „Lazet lekol hadeot“. Ich denke, meine Erklärung passt nur für diejenigen, die der Meinung sind, dass sie nicht als Lernen zählt
Aber was ist, wenn Sie diese hinzugefügten Passagen rezitieren? Müssen Sie nicht unter der Woche oder sogar am Schabbat eine öffentliche Lesung hören?
Nein, weil wir kein Hayesh Lemiuta sind, das Gezerot für die Minderheit macht.
Aber der Talmud Nedarim 8a und Menahot 99b besagen, dass das Rezitieren der Sh'ma die Anforderung zum Studium der Tora erfüllt ! Wer sagt außerdem, dass sich die Gemara überhaupt mit der technischen Pflicht zum Tora-Lernen befasst?
Warum genügt es nicht, die Sh'ma zu sagen, um die Anforderungen an das Lesen der Tora zu erfüllen?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v