Warum gibt es außerhalb Israels eine Debatte darüber, in einer Sukka auf Shmini Atzeret zu sitzen? [Duplikat]

Ein 2. Tag von Yom Tov wird außerhalb Israels wegen sfeika d'yoma begangen - (zweifle daran, welcher Tag Rosh Hodesh erklärt wurde und welcher Tag somit der 1. Tag des Feiertags ist.)

Die Tora besagt, dass man 7 Tage in der Sukka sitzen soll. Da wir außerhalb Israels nicht sicher sind, welcher Tag der 1. Sukkottag war, würde ich denken, dass dies bedeuten würde, dass wir acht Tage in der Sukka sitzen sollten. Also, wenn das stimmt, warum sollte es eine Debatte darüber geben? Da das Sitzen in der Succah ein Tora-Gebot ist, das der Regel von Safel Brachot D'Oraitah lehacmir folgt (in Fällen, in denen Segnungen im Zusammenhang mit einer Tora-gebundenen Mizwa erteilt werden, sind wir streng), scheint es, dass wir dies tun sollten Bracha auch dazu. Also, warum tun wir das nicht?

"Wir sind nicht sicher, welcher Tag der 1. Tag von Succot war": Ich bin mir sicher, welcher Tag der erste Tag von Sukos ist . Der zweite Tag ist eine rabbinisch auferlegte Anforderung (oder ein erforderlicher Brauch), kein tatsächlicher Zweifel.
„Nach der Regel von [safek] brachot D’Oraitah lehacmir (in Fällen von Segnungen im Zusammenhang mit einer Tora-gebundenen Mizwa sind wir streng), scheint es, dass wir die Bracha darauf machen sollten“: So etwas gibt es nicht Regel AFAIK. Wo das Rezitieren des Segens selbst eine göttlich auferlegte Verpflichtung ist, handeln wir l'hachmir , aber nicht, wenn sich die b'racha lediglich auf eine göttlich auferlegte Verpflichtung bezieht (wie die b'racha auf das Leben in einer Suka ).

Antworten (1)

Die grundlegendste Erklärung des Problems ist, dass der Tag zu einem Tarti Disasri wird, einem Selbstwiderspruch. Wie kann es der letzte Tag von Succos und Shmini Atzeres sein?

Ich habe viele Draschos gehört, die versuchten, ausführlich zu erklären, was das Problem ist, es tatsächlich als eine Vielzahl von Tagen vorzuschreiben, aber ich werde einen Vorschlag machen, der einfach erscheint.

Die im Tur siman 668 verwendete Formulierung, warum wir das Sitzen in der Succah nicht segnen, lautet: „ ואין מברכין על ישיבתה שאם כן היינו עושין אותו חול. Wir segnen nicht, weil wir darin nicht sitzen wird es dann banal gemacht haben."

Anscheinend ist das Problem nicht, dass der Tag dann sowohl der Feiertag von Succos als auch der Feiertag von Shmini Atzeres sein wird, dies wäre kein Problem, wenn beide Tage tatsächlich heilige Tage wären. Das Problem ist, dass der letzte Tag von Succos tatsächlich Chol Hamoed ist, also weniger heilig als der eigentliche Feiertag von Shmini Atzeres. Wir können keinen Tag haben, der sowohl heilig als auch unheilig ist.

Andere Draschos haben sich um Shmini Atzeres gedreht und sind so eng miteinander verbunden, dass es ein größeres Problem ist, sie zu mischen, als es beispielsweise Chanukah und Shmini Atzeres zu mischen wäre.

Inwieweit man sich mit diesem Widerspruch der Tage auseinandersetzt, hängt natürlich davon ab, wie verschiedene Minhagim eingerichtet wurden, sitzen Sie überhaupt nicht in der Succah, sitzen Sie tagsüber, nicht in der Nacht, sitzen Sie ohne Bracha oder sitzen Sie mit einer Bracha. Siehe Mishna Berurah im oben erwähnten Siman.

Das mag wie eine dumme „Widerlegung“ erscheinen, aber es scheint, dass wir in gewisser Weise einen Widerspruch außer Kraft setzen. Wenn Sucot 7 Tage sein soll, dann sollten es 8 Tage außerhalb Israels sein. Gibt es etwas, das vorschreibt, dass, wenn wir denken, dass der 8. Tag wirklich der 7. ist, das bedeutet, dass wir vielleicht einen Tag später als in Israel mit Shmini Atzeret BEGINNEN sollten, weil vielleicht der 9. Tag wirklich der 8. Tag ist, und wir sollten insgesamt 10 Tage zum Feiern haben und unseren 8. Tag als Hol b/c verlassen, vielleicht ist es wirklich der 7. Tag?
Tut mir leid, ich kann nicht wirklich folgen. Der Saffek geht in beide Richtungen. Der Saffek von Succos macht aus sieben acht. Der Saffek von Shmini Atzeres macht aus einem Tag zwei. Sie überschneiden sich an einem Tag, dem „achten“ von Sucos und dem „ersten“ von Shmini Atzeres. Ein Zehntel ist nicht erforderlich.
Warum gibt es außerhalb Israels eine Debatte darüber, in einer Sukka auf Shmini Atzeret zu sitzen? [Duplikat]
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v