Warum hat Esther zwei Partys gemacht; warum nicht nur eine?

R'Yonasan Eibeschutz erklärt wie folgt :

Als Esther Achashveroshs Thronsaal betrat, einen Ort voller Götzen, verließ die göttliche Gegenwart sie (Megilla 15b). Da wurde ihr klar, dass ein solcher Ort für ein Wunder nicht geeignet ist. Also musste sie Achashverosh an einen Ort bringen, an dem keiner von ihnen anwesend sein würde, um in ihrer Mission erfolgreich zu sein; der einzige Ort im Palast, an dem das der Fall wäre, wären ihre eigenen privaten Gemächer. Also lud sie Achashverosh dort zu einer Party ein und musste (aus Gründen, die dort in der Gemara aufgeführt sind) auch Haman einladen.

Das Problem war, dass Haman in seinem Lieblingsoutfit kam, auf dem er das Muster eines Idols gestickt hatte (Esther Rabbah 7:5). Das hat ihren Plan vereitelt, und sie musste es erneut versuchen.

Am nächsten Tag musste Haman schließlich Mordechai in einer Prozession durch die Stadt führen. Natürlich wollte er nicht, dass sein "Gott" seine Demütigung mit ansehen musste! Also trug er ein anderes Outfit. Nun ergriff Esther ihre Chance: Kaum war er verdreckt und völlig entmutigt nach Hause gekommen, „kamen die Diener des Königs an und ließen ihn zu Esthers Gesellschaft eilen“ (6,14) – das war auf ihre Veranlassung, damit er es tat Ich habe keine Zeit, das Outfit mit den gestickten Bildern anzuziehen. Und so war die zweite Partei tatsächlich frei von Idolen, und Esther fühlte sich frei, ihre Bitte vorzubringen, die tatsächlich erfolgreich war.

Einige der verschiedenen Gründe, die in der g'mara ( M'gila 15 amud 2 ) für Ester 's Einladung von Haman genannt werden – wie zum Beispiel sicherzustellen, dass die Juden sich nicht darauf verlassen, dass sie ihre Freundin in hohen Positionen ist und aufhören zu beten, um zu erscheinen sich mit Haman anzufreunden , um ihn umzubringen, und dass Hochmut vor dem Fall kommt – werden dadurch gestärkt, dass sie zwei Partys statt einer gibt. (Keine Quelle.)

Ich sah eine Reihe weiterer Gründe, die in R. Yosef Deutschs Let my nation live (S. 250ff) erwähnt wurden.

• Esther ließ sich von der jüdischen Geschichte inspirieren . Yaakov bereitete sich in drei Phasen darauf vor, sich gegen Esau zu verteidigen (siehe Raschi zu Bereshit 32:9 : Gebet, Gaben und Kampf). Esther begann mit Gebet, das erste Fest war ein Geschenk, das zweite Fest war die Schlacht (R Meir Armah, Yalkut Shimoni, Menos HaLevi, R Shmuel di Uzidah)
• Nehmen wir ein weiteres Stichwort aus der Geschichte , wo Yehoshua sich darauf vorbereitete, morgen bei Refidim gegen Amalek (= Haman) zu kämpfen ( Shemot 17:9 ). Anscheinend konnte der Kampf mit Amalek erst mit einem Tag Verspätung gewonnen werden (R Meir Armah, Yalkut Shimoni, Menos HaLevi, R Shmuel di Uzidah)
• Esther wusste, dass Hashem niemanden länger als drei Tage leiden lässt . In der nächsten Nacht hätte sie drei Tage gefastet und sie war sich sicher, dass Hashem sie zum Erfolg führen würde (R Meir Armah, Yalkut Shimoni, Menos HaLevi, R Shmuel di Uzidah)
• Esthers Instinkt sagte ihr, dass die Zeit noch nicht reif war . Das erste Bankett war ein Eisbrecher gewesen, hatte aber nicht alles erreicht, was sie wollte. Haman hatte sich ein wenig für sie erwärmt, aber er war immer noch ein gefährlicher Feind, der sich sofort gegen sie wenden und den König davon überzeugen konnte, sie zu töten. Er hatte seine Wachsamkeit noch nicht ganz aufgegeben, um für ihren Angriff anfällig zu sein. Sie musste ihn bis ins Mark schockieren (Targum Sheni)
• Esther war besorgt, dass Achashverosh sie wegen Gesetzesbruchs strafrechtlich verfolgen würde [indem sie ihn ohne Erlaubnis besuchte]. Sie wollte mehr Zeit verstreichen lassen und sich von dem Vorfall distanzieren (Akeidah)
• Haman fühlte sich Achashverosh beim Bankett noch nicht völlig ebenbürtig, und daher war Achashweroshs Eifersucht nicht ausreichend geweckt . Das erste Bankett war zu Ehren von Achashverosh gewesen, mit Haman, der in einer untergeordneten Rolle teilnahm. Die zweite würde zu Ehren von Achashverosh und Haman gleichermaßen gegeben, wodurch Hamans Kopf anschwillt und Achashverosh unbequem wird (R Yosef ibn Yachia, Midrash Lekach Tov, Yosef Lekach, Yedei Moshe, Menos HaLevi).
• Da Esther beim ersten Bankett fastete, konnte sie sich nicht an der Festlichkeit beteiligen, aber beim zweiten aß und trank sie mit ihnen. Sie würde Haman so einlullen, dass sie dachte, ihre Gefühle ihm gegenüber seien warm, und damit Achashveroshs eifersüchtige Wut einluden (R Yosef ibn Yachia, Midrash Lekach Tov, Yosef Lekach, Yedei Moshe, Menos HaLevi).

Die Tora T'mima (Anmerkung 16 zu Kapitel 5, Vers 4) gibt im Namen des G'ra etwas an, das vielleicht auch als Grund dafür dienen kann, dass sie ihre Offenbarung um einen Tag verschieben wollte: Sie wollte ihn griffbereit haben Sof Nidasah , da dies eine gute Zeit ist, um einen Streit zwischen Haman und Achashverosh anzuzetteln . (Daher ist jedoch klar, dass sie diesen Grund kannte, als sie Mord'chay bat, zu fasten, also weiß ich nicht, warum sie das Fasten nicht einen Tag verschieben und nur die "zweite" Party haben konnte.) ( Keine Quelle dafür, dass es eine mögliche Antwort auf diese Frage ist.)

Einfachste Antwort: Es baut viel mehr Spannung auf.

Der Vilna Gaon (zu Esther 5:8) erklärt, dass Esther besorgt war, dass Hashem zu dieser Zeit nicht daran interessiert war, die Juden zu retten, und daher würde ihre gesamte Mission unweigerlich scheitern. Also wollte sie einen weiteren Tag hinauszögern, bevor sie sich offenbarte, um zu sehen, ob sie vielleicht ein göttliches Zeichen dafür bekommen würde, dass der Himmel sie wohlwollend ansah. In der folgenden Nacht wurde Haman angewiesen, Mordechai in königlicher Tracht durch die Straßen zu führen, was am nächsten Morgen ausgeführt wurde. Nachdem sie ihr Zeichen erhalten hatte, ging Esther voran und offenbarte sich auf der folgenden Party.

Hier sagt Rabbi Yehoshua Zitron aus Midrash Meam Loez, dass König Achsverous zum ersten Mal sagte: "... Außer dem jüdischen Tempel werde ich ihn nicht wieder aufbauen". Weil der König das hinzufügte, dachte Ester, dass es noch nicht der richtige Zeitpunkt sei, ihm die ganze Situation zu erzählen.