Als ich jung(er) war, habe ich mir immer das Purim Story Tape von Toravision angehört . (Ja, ich weiß, ich bin mit mir selbst zusammen.) Es ist ein großartiges Band, und je älter ich werde, desto mehr erstaunt es mich, wie nah das Band an allem ist, was Chazal über die Geschichte gesagt hat.
Eines der Dinge, die mich gestört haben, war der Teil, in dem Haman Lose wirft. Jedes Mal, wenn er versucht, einen Monat auszuwählen, ruft die himmlische Stimme einen „Verdienst“ aus, den der Monat hat, der die Juden davor „schützt“, in diesem Monat vernichtet zu werden. (Dieser Teil des Bandes schien direkt aus Midrasch entnommen zu sein.) Für den Monat Cheshvan sagt die himmlische Stimme „Sarah Imeinu Meisa“ („Sarah, unsere Matriarchin starb“), und Haman verlässt diesen Monat, genau wie alle anderen . Anscheinend sieht Haman Sarahs Tod als Schutzverdienst für die Juden an.
Warum ist der Tod eines Zaddik/Zaddekes ein „Schutz“ für diesen Monat?
Und warum sieht Haman Moshes Tod nicht als Verdienst für Adar an?
Rabbi Shlomo Halevi Alkabetz (Autor von Lecha Dodi) schrieb einen Kommentar zur Megilla mit dem Titel „Manos Halevi“. (Es wird gesagt , dass er das Buch anstelle von "Shalach Manos" an seine Verlobte geschickt hat, da er arm war und es sich nicht leisten konnte, ihr Essen zu schicken). Er geht auf diese Frage ein und schlägt vor, dass Moshes Tod vielleicht als schlechtes Zeichen für die Juden angesehen wurde, weil sein Tod durch eine von ihnen begangene Sünde herbeigeführt wurde (siehe auch Iyun Yaakov).
Alternativ erklären viele (Chidushei Harada"l und der dortige Yefeh Anaf ( hier in Fußnote 25 zitiert ), R' Dovid Sabah in " Maskil Ledovid ", Ma'am Loez), dass Sarahs Tod ein Ergebnis davon war, dass sie die Nachricht davon hörte Akedas Yitzchok, und das ist das Verdienst, auf das sich der Midrasch bezieht.
Der Iyun Yaakov schlägt vor, dass nach dem Tod von Moshe Rabbeynu gesagt wird, dass "לא קם כמשה עוד" - das jüdische Volk einen unersetzlichen Verlust erlitten hat, und dies als schlechtes Omen angesehen wurde. Nachdem Sarah starb, wurde ihr Platz von Rivka eingenommen.
Rabbi Yonosan Eibeshitz antwortet (Yaaros Devash Bd. 1 Drush 3 „Veheni Oid Taam“), dass Haman (in seinem verzerrten Verständnis) argumentierte, dass, wenn Moshe Rabbeynu, der ein Experte für Zauberei war, nichts tun könnte, um seinen Tod zu verhindern, dies ein schlechtes Zeichen sei für die Juden.
Die ganze Lotterieszene ist wirklich direkt von Midrash abgehoben. Midrasch Esther Rabbasi , um genau zu sein. Aber das Band fügt den gesamten Dialog zwischen Haman und der himmlischen Stimme hinzu. Im Midrasch findet der Dialog zwischen G-tt und den Engeln statt, die die Wochentage und die Monate des Jahres darstellen.
Der Midrasch sagt, dass der Grund, warum es nicht auf Tammuz oder Av gelandet ist, darin bestand, dass die dienenden Engel der Monate vor G-tt „geschrien“ hatten und sagten, dass die Schwierigkeiten, die den Juden in diesen Monaten zugefügt worden waren, bereits genug gewesen seien. Der Anaf Yosef dort (zitiert R ' yonasan Eibeshitz ) Verteidigung, die Cheshvan verwenden sollte, indem er sagte: "Ich habe den Juden bereits meinen gerechten Anteil an Schwierigkeiten gegeben."
Warum also fiel das Los auf Adar, wenn Moshes Tod es beschützen würde? Laut R' Yonasan ist es einfach. Moshe starb in einem Schaltjahr. In Adar Sheini . Haman wollte die Juden töten, ebenfalls in einem Schaltjahr, aber in Adar Rishon . Natürlich vergaß Haman, dass Moshe in Adar Rishon geboren wurde, also dachte er sich nichts dabei, als seine Lose fielen und als Adar Rishon auftauchten. Aber der Verdienst von Moshes Geburt schützte die Juden in jenem Monat.
Seth J
HodofHod
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