Der Versuch, Mischna Megilla 1:4 zu verstehen

In Mischna Megilla 1:4 heißt es:

קראו את המגילה באדר הראשון ונתעברה השנה, קורין אותה באדר השני. .

Wenn die Megilla an erster Stelle von Adar gelesen wurde und das Jahr anschließend eingefügt wurde, lesen wir sie an zweiter Stelle von Adar. Es gibt keinen Unterschied zwischen dem ersten Adar und dem zweiten Adar außer dem Lesen der Megilla und Almosen für die Armen.

Die obige Mischna verwirrt mich etwas. Der Anfang sagt, wenn Sie es in Adar 1 gelesen haben und ein zusätzliches Adar aufgetreten ist, müssen Sie es erneut lesen. Am Ende heißt es: „Es gibt keinen Unterschied zwischen dem 1. und 2. Adar außer dem Megilla-Lesen.“ Das impliziert, dass wir nicht in einem der Adars lesen sollen. Wie können Sie rückgängig machen, was Sie bereits im 1. Adar gelesen haben, wenn Sie dachten, dass es kein Schaltjahr wäre? (Es heißt, dass sie danach einen zusätzlichen Monat hinzugefügt haben.) Wenn Sie also die Megilla bereits gelesen haben und die Mischna Ihnen sagt, dass Sie es noch einmal tun müssen, warum heißt es dann, dass es keinen "Unterschied ... außer dem Megilla-Lesen" gibt? ?

Es bedeutet einfach, dass man in der ersten Lesung nicht "יצא ידי חובה" gemacht hat und an der Lesung in Adar 2 teilnehmen muss (seiner zweiten Lesung, aber die erste zählte nicht). Dann verallgemeinern sie die Unterschiede zwischen den Adars.
@Cauthon Ja, ich habe diese Idee. Was jedoch verwirrend ist, ist, dass dies impliziert, dass dies in jedem Schaltjahr passiert ist, weil sie nie wissen würden, wann ein Schaltjahr eintreten würde, bis später. Warum also "wenn" sagen? So MUSS es sein!
Ja, die Übersetzung ist verwirrend, ich würde sagen, es ist näher an "wenn dies passiert". Das „if“ bezieht sich auf den zweiten Teil, die Einfügung: „If (the Megilla was read in first of Adar,) and the year was (thin) intercalated …“
See Beraytah in Gemarah 6A דתניא קראו את המגילה באדר הראשון ונתעברה השנה קורין אותה באדר השני שכל מצות שנוהגות בשני נוהגות בראשון חוץ ממקרא מגילה ר''א ברבי יוסי אומר אין קורין אותה באדר השני שכל מצות שנוהגות בשני נוהגות בראשון רשב''ג אומר משום רבי יוסי אף קורין אותה באדר השני שכל מצות שנוהגות בשני אין נוהגות בראשון It seems as Cauthon says, 1- if מקרא מגילה לא נוהגת בראשון 2- retroactively לא יצא ידי חובה וצריך לקרוא בשני The cause is Lo noheget, the consequence is Koreim basheni Retroactively , der einzigartige Adar wird Adar Rishon genannt

Antworten (1)

Beachten Sie, dass das Wort אם (wenn) nicht in der Mischna vorkommt. Ich würde es als "sie lesen" lesen. Sie können den Fall haben, in dem vor Adar angekündigt wurde, dass es einen Adar Sheni geben würde und die Menschen in Adar Rishon lesen können oder nicht, sowie den Fall, in dem es erst nach Purim angekündigt wird. Dies lehrt, dass, obwohl Sie vielleicht denken, dass eine späte Ankündigung das frühere Lesen nicht aufheben würde, dies tatsächlich der Fall ist.

Ich denke, Sie müssen die zu Beginn Ihres zweiten Satzes angegebene Vorstellung weiter unterstützen, dh dass sich die Mischna hier auf Situationen bezieht, in denen das Schaltjahr vor dem 14. Adar I angekündigt wurde. Mir ist nicht bekannt, wann oder warum dies geschah. Ich dachte, Sanhedrin wartet kurz vor dem Ende von Adar mit der Ankündigung.
Ich sagte, dass sich die Mischna auf beide Situationen beziehen könnte . Ich habe keine explizite Erwähnung darüber gesehen, wann sie das Schaltjahr ankündigen würden.
Es ist möglich, aber es ist noch vage. Wenn die Menschen vor dem 14. Adar im Voraus wussten, dass es ein Schaltjahr geben würde, warum sollten sie es dann absichtlich in Adar 1 lesen? Wenn sie es nicht wussten, dann ist das "außer Megilla-Lesen" im 2. Teil der Aussage falsch, weil sie es zweimal getan haben. Es sei denn, wie Sie sagten, bedeutet dies, dass „die Erfüllung der Mizwa“ nur im 2. Adar ist.
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