Rabbinische Unterstützung zur Reduzierung von Lärm bei Hochzeiten

Ihre Bedenken sind begründet. Während sich eine Reihe von Bands der eindeutigen gesundheitlichen und halachischen Auswirkungen lauter Musik nicht bewusst sind oder diese ignorieren, widerspricht es sicherlich dem jüdischen Gesetz, laute Musik bei Simchas (oder auf andere Weise) spielen zu lassen. Für eine ausführliche Antwort und viele weitere Informationen zu diesem Thema empfehle ich Rabbi Forsythes Artikel „ Gefahren der lauten Verstärkung bei Simchas “.

Ein Großteil des Folgenden ist dem oben genannten Artikel entnommen (und basiert darauf):

ANGESICHTS DER ÜBEREINSTIMMUNG DER HNO-Ärzte (Hals-Nasen-Ohren-Ärzte), dass laute Musik dauerhafte und irreversible Gehörschäden verursacht, haben sich viele Gedolei Hador gegen laute Musik ausgesprochen. RAV DOVID FEINSTEIN, SHLITA, SAGTE, DASS STARKE BEMÜHUNGEN GEMACHT WERDEN MÜSSEN, UM BAALEI SIMCHA UND MUSIKER DURCHZUWIRKEN, LAUTSTÄRKE ZU STOPPEN, DIE SCHÄDEN VERURSACHEN KÖNNEN. VIELE GEDOLIM (EINSCHLIESSLICH Rabbi Yaakov Perlow, der Novominsker Rebbe; vier Roshai Yeshiva aus Lakewood: Rabbiner Malkiel Kotler, Yisroel Tzvi Neuman, Dovid Tzvi Schustal und Yeruchem Olshin sowie der Mashgiach Rabbi Mattisyahu Salamon; Rabbi Shmuel Birnbaum, Mirer Rosh Yeshiva, The Roshai Yeshiva von Philadelphia Rabbiner Elya Svei und Shmuel Kaminetsky; Rabbi Aron Moshe Shechter, Rosh Yeshiva Chaim Berlin) UNTERZEICHNETE EINEN SCHREIBEN, IN DEM ES BESTIMMT: „DIE GASTGEBER SOLLTEN DARAUF BESTEHEN, DASS DIE MUSIKVERSTÄRKUNG DIE FAKTOREN DER GESUNDHEIT UND DES GESCHMACKS RESPEKTIEREN UND NICHT VON DER WESENTLICHKEIT EINES YIDDISHE [SIMCHA] ABWÄHREN SOLLTE.“ SIMCHAS SOLLTEN MITZVOS FEIERN. ES WÄRE HÖCHST INKONSISTENZ, MITZVOS ZU FEIERN, INDEM LAUTE MUSIK ZUGELASSEN WIRD, DIE PERMANENTEN SCHADEN FÜR DIE ANWESENDEN VERURSACHT. DIE SIMCHAS BEIS HA'SHOEIVAH IM BEIS HA'MIKDASH HABEN KEINE LAUTEN VERSTÄRKER UND PROVOZIEREN DEUTLICH MEHR SIMCHA ALS DIE GROßEN SIMCHAS, DIE WIR HEUTE ZOCHEH HABEN. JENE, DIE - LIEBE ZU EINEM MITJUDEN - אהבת ישרא-ל ZEIGEN, INDEM SIE DIE GESUNDHEIT UND DAS GLÜCK DER ANWESENDEN RESPEKTIEREN, WERDEN OHNE ZWEIFEL IHR SIMCHA-NIVEAU ERHÖHEN. ES WÄRE HÖCHST INKONSISTENZ, MITZVOS ZU FEIERN, INDEM LAUTE MUSIK ZUGELASSEN WIRD, DIE PERMANENTEN SCHADEN FÜR DIE ANWESENDEN VERURSACHT. DIE SIMCHAS BEIS HA'SHOEIVAH IM BEIS HA'MIKDASH HABEN KEINE LAUTEN VERSTÄRKER UND PROVOZIEREN DEUTLICH MEHR SIMCHA ALS DIE GROßEN SIMCHAS, DIE WIR HEUTE ZOCHEH HABEN. JENE, DIE - LIEBE ZU EINEM MITJUDEN - אהבת ישרא-ל ZEIGEN, INDEM SIE DIE GESUNDHEIT UND DAS GLÜCK DER ANWESENDEN RESPEKTIEREN, WERDEN OHNE ZWEIFEL IHR SIMCHA-NIVEAU ERHÖHEN. ES WÄRE HÖCHST INKONSISTENZ, MITZVOS ZU FEIERN, INDEM LAUTE MUSIK ZUGELASSEN WIRD, DIE PERMANENTEN SCHADEN FÜR DIE ANWESENDEN VERURSACHT. DIE SIMCHAS BEIS HA'SHOEIVAH IM BEIS HA'MIKDASH HATTEN KEINE LAUTEN VERSTÄRKER UND PROVOZIERTEN WESENTLICH MEHR SIMCHA ALS DIE GROßARTIGEN SIMCHAS, DIE WIR HEUTE ZOCHEH HABEN. JENE, DIE - LIEBE ZU EINEM MITJUDEN - אהבת ישרא-ל ZEIGEN, INDEM SIE DIE GESUNDHEIT UND DAS GLÜCK DER ANWESENDEN RESPEKTIEREN, WERDEN OHNE ZWEIFEL IHR SIMCHA-NIVEAU ERHÖHEN.

Darüber hinaus befasst sich die folgende Antwort ( gepostet auf „Choshvei Shemo“ ) weiter mit dem Thema laute Musik im Kontext der Halacha (jüdisches Gesetz):

WAS SAGT DIE TORAH ÜBER LAUTE MUSIK UND ANDERE MÖGLICHKEITEN, DASS MAN DAS GEHÖR EINES ANDEREN SCHÄDIGEN KANN?

1) Im Talmud lernen wir Folgendes:

"...Wenn er ihn taub macht, zahlt er seinen (den Opfern) gesamten Wert" (Bava Kamma 85b).

RaSH"I kommentiert das Obige, dass derjenige, der eine andere Taubheit verursacht, den gesamten Marktwert zahlen muss, da eine gehörlose Person "für nichts geeignet ist". Der Talmud diskutiert andere Arten von Körperschäden und listet die Geldbuße des Schädigers als erheblich auf weniger als die Strafe für jemanden, der einem anderen Taubheit zufügt.“ Rabbeinu Yonah sagt, „der Mensch ist nichts mehr wert, wenn ihm seine körperliche Funktion des Hörens fehlt.“ Das heißt, das Hören ist ein so wesentlicher Bestandteil der Existenz eines Menschen, dass das Fehlen davon abnimmt einen wesentlichen Teil seines Wertes (unter der Annahme seines Marktwertes sein Gesamtwert).

2) Im Tora-Gesetz, wenn man sich selbst (sowie einem anderen) Schaden zufügt, übertritt man "bal tashchis d'gufo". "Bal tashchis d'gufo" ist das Verbot, sich selbst oder anderen irgendeine Art von Verletzung oder Schaden zuzufügen. Beispiele für Übertretungen dieses Verbots sind Rauchen und laute Musik.

3) "Chovel B'Chavero": Dies ist das Verbot von jemandem, der "einem anderen Schaden zufügt".

4) "V'Ahavta L'Reiacha Kamocha": Das Tora-Gebot "Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst". Man ist verpflichtet, sich gegenüber einem anderen so zu verhalten, dass man Rücksicht auf den anderen nimmt. Wenn jemand laute Musik spielt, die möglicherweise das Gehör eines anderen schädigt, übertritt er/sie das Tora-Gebot „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“.

5) „Chillul HaShem“: „den Namen G-ttes entweihen“ – Wenn ein Jude die Tora übertritt, indem er die Tora falsch darstellt, insbesondere auf eine Weise, die möglicherweise andere (sowohl Juden als auch Nichtjuden) dazu bringt, sie anzusehen, und folglich , in verächtlicher Weise die Tora-Lebensweise begehen, begehen sie die schwere Sünde der „Entweihung des Namens G-ttes“. Wenn jüdische Bands Musik in ungesund lauter Lautstärke spielen, stellen sie die Tora falsch dar. Die Menschen mögen auf das Torah-Gesetz herabblicken, weil es solch laute Musik „erlaubt“. Die Thora verbietet tatsächlich solch laute Musik aus einer Reihe von Gründen (zumindest einige davon werden hier erwähnt).

6) Diebstahl (laut Thora): Abgesehen von Diebstahl durch Gehörschädigung kann eine Band das Diebstahlverbot der Thora übertreten, indem sie sich weigert, die Lautstärke ihrer Musik zu verringern. Wenn die Leute, die die Band engagieren, die Band bitten, die Lautstärke zu verringern, und sie sich weigern, nur um aus der Simcha (Feier) zu gehen, anstatt weniger laut zu spielen, stehlen sie von denen, die sie engagieren.