In Parschat Noach heißt es, dass G-tt beschlossen hat, die Welt niemals zu zerstören, weil bekannt ist, dass der Mensch böse Neigungen hat.
Warum würde G-tt den Mann mit dem gleichen Fehler zurücklassen, der Ihn veranlasste, ihn überhaupt zu zerstören?
Warum die Welt zerstören, wenn der Mann böse ist, wenn sie hinterher sowieso böse bleiben werden. Warum die Welt wegen der Bosheit des Menschen vor der Sintflut zerstören und es dann hinterher sein lassen, wenn der Mensch immer noch böse ist. Warum konnte G-tt nicht einfach die Sintflut begehen, die Menschen werden vor der Sintflut genauso sein wie danach?
Der Mensch hat einen freien Willen. Infolgedessen muss Hashem dem Menschen erlauben, selbst zu entscheiden, welchen Kurs er einschlägt. Die Bedingungen vor der Flut waren jedoch so, dass die Rebellion der Jugend die bösen Bräuche und Verhaltensweisen, die den Status quo darstellten, nicht überwinden konnte. Rav Hirsch weist in seinem Kommentar zu Noach 8:21 darauf hin, dass der Geist der Rebellion der Jugend es ihnen jetzt, nach der Sintflut, erlauben würde, die Welt sowohl vom Bösen als auch zum Bösen zu führen. Rav Hirsch verwendet die Analogie von Hashem, der speziell die halsstarrigsten und stursten Menschen ausgewählt hat, um die Tora zu erhalten.
In ähnlicher Weise bestraft Hashem die Generation der Zerstreuung (wie von Rav Hirsch erklärt), indem er die Merkmale der Rebellion und die Entwicklung lokaler Dialekte so extrem machte, dass die Sprachen, die die Menschen sprachen, auf einmal statt im Laufe der Generationen geändert wurden. Somit wäre die Gesellschaft sowieso auseinandergebrochen, aber Hashem nutzte diese Eigenschaft, um die vollständige Zerstörung zu verhindern, die aus dem Ameisenhaufen resultieren würde, zu dem die Zivilisation wurde.
Die Menschen sind nach der Flut nicht dieselben wie vor der Flut. Die Lebensdauer von Jahrhunderten wird auf Jahrzehnte reduziert, damit die neue Generation übernehmen kann, bevor das Böse völlig gleichförmig wird. Das Böse, wie es vor der Sintflut war, kann nicht länger die ganze Welt als einheitlichen Satz böser Lehren bedecken.
Rav Hirsch weist in 8:22 darauf hin, dass die neuen klimatischen und geografischen Bedingungen, die durch die Flut erzwungen wurden, auch zur Zerstreuung und Unabhängigkeit von Gesellschaften führen, so dass keine einzelne Gesellschaft die Welt erobern und das Böse über den gesamten Lebensraum der Menschheit verbreiten kann.