Warum hat Polykarp Johannes in seinem Brief nicht erwähnt?

Polykarp zitiert mehr als ein Dutzend Bücher des Neuen Testaments ( Quelle ), darunter alle 3 synoptischen Evangelien. Das Fehlen eines Zitats aus dem Johannesevangelium wird manchmal verwendet, um die Behauptung zu diskreditieren, dass a) Polykarp Johannes kannte und/oder b) Johannes Johannes schrieb.

Es gibt eine viel einfachere Erklärung.

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Zeitliche Koordinierung

Wir wissen aufgrund der Autorität von Polycarps Schüler Irenäus, dass Johannes das letzte der kanonischen Evangelien war, das geschrieben wurde (siehe Against Heresies 3.1.1). Diese Aussage wird unabhängig vom Muratorischen Kanon und von Clemens von Alexandria bestätigt und von zahlreichen späteren Historikern unterstützt.

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Erinnerung & Verschmelzung

Eine Überprüfung der NT-Zitate von Polycarp zeigt, dass er mit ziemlicher Sicherheit aus dem Gedächtnis zitiert. Tatsächlich gibt es ein großartiges Beispiel dafür in Polykarp, Kapitel 2:

Richte nicht, damit du nicht gerichtet wirst; vergib, und es wird dir vergeben werden; Sei gnädig, damit du Barmherzigkeit erlangst; mit welchem ​​Maß ihr misst, soll euch wieder gemessen werden ( Brief an die Philipper Kap. 2)

In dieser Passage fügt Polykarp nahtlos die Worte von Matthäus und Lukas ein. Es würde keinen Sinn machen, dies zu tun, wenn man eine/beide direkt von einer Schriftrolle kopiert, und weil eine Schriftrolle 2 Hände braucht, um sie zu manipulieren, könnte eine Person nicht gleichzeitig mit 3 Schriftrollen (Matthäus + Lukas + der Brief) arbeiten . Diese Mischung ist jedoch ein sehr plausibles Ergebnis des Zitierens aus dem Gedächtnis. Auf meinem Kanal habe ich ein Video über dieses Phänomen, die Mikrokonflation (siehe die letzten Minuten hier ).

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Argumente der Autorität

Wir haben uns angesehen, warum Polykarp das Johannesevangelium nicht zitiert hat … aber warum erwähnt er Johannes nicht?

Dieses ist einfacher – ein Autoritätsargument muss nicht explizit vorgebracht werden, wenn die Autorität bereits bekannt und anerkannt ist. Das Publikum von Polycarp weiß, wer er ist und bei wem er studiert hat – er schreibt an die Kirche in Philippi, nur eine kurze Strecke jenseits der Ägäis. Polykarp muss dieser Menge nicht vorgestellt werden (beachten Sie, wie kurz die Begrüßung/Einführung in Kapitel 1 ist), noch muss er auf seine Referenzen verzichten, um irgendjemanden zu beeindrucken.

John ist erst seit ein paar Jahren weg (das letzte, was wir von ihm hören, ist ungefähr 100 n. Chr., der Brief wurde ungefähr 7 Jahre später geschrieben), also kannten zahlreiche Leute in dieser Gegend John, das war nicht nur Polycarp.

Leider ist heute nur noch eine von Polycarps Schriften erhalten. Vielleicht lieferte er in anderen Schriften persönlichere Anekdoten, aber das meiste, was wir über sein persönliches Leben wissen, stammt von Menschen, die ihn kannten, nicht von Polycarp selbst.

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Abschluss

Wenn wir gewähren:

1. Die Synoptiker gibt es schon länger als John (möglicherweise viel länger), als Polycarp schrieb (ca. 107 n. Chr.).
2. Die primäre Methode von Polycarp besteht darin, Schriftstellen aus dem Gedächtnis zu zitieren

Wir sollten damit rechnen, viele Zitate aus früheren NT-Dokumenten zu finden (wie Synoptics & Paul, was wir tun), weil Polycarp sie jahrelang studiert und gelehrt hat, und weniger Zitate aus den späteren NT-Dokumenten, die er erst später im Leben las .

Junge Gehirne merken sich viel leichter als ältere Gehirne. Polykarp las die Synoptiker, als er jung war.

Polykarp zitiert aus 1. Johannes 4:3, von dem bis vor kurzem allgemein angenommen wurde, dass er von demselben Johannes geschrieben wurde, der das Johannesevangelium geschrieben hat.

„Denn wer nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist Antichrist“; Zitat aus 1. Johannes 4:3 Und jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott: Kapitel 7

Polycarp bezieht sich auch auf das Johannesevangelium.

bringt unserem Herrn Jesus Christus Frucht. Kapitel 1. Darin wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt; so werdet ihr meine Jünger sein. (Johannes 15:8)

wandelt in den Geboten des Herrn. Kapitel 4. Liebt ihr mich, so haltet meine Gebote. Johannes 14:15

Zuletzt schrieb Polykarp über die Heilige Schrift.

Denn ich vertraue darauf, dass Sie sich in Kapitel 12 der Heiligen Schrift gut auskennen

Dieser Kommentar wäre so gut wie bedeutungslos, es sei denn, es gäbe eine Zusammenstellung der Heiligen Schrift, die die vier Evangelien als Muratorian Fragment und Irenäus Erwähnung enthalten hätte.

Das vierte der Evangelien ist das von Johannes, [einem] der Jünger. Muratorisches Fragment

8. Es ist nicht möglich, dass es mehr oder weniger Evangelien gibt als sie sind. Denn da es vier Zonen der Welt gibt, in denen wir leben, und vier Hauptwinde,3449 während die Kirche über die ganze Welt zerstreut ist, und die „Säule und der Boden“3450 der Kirche das Evangelium und der Geist des Lebens sind ; es passt, dass sie vier Säulen hat, die Unsterblichkeit auf allen Seiten ausatmen und die Menschen neu beleben. Irenäus

Polykarp kannte also die Schrift und sein Schüler Irenäus kannte die vier Evangelien. Darüber hinaus zitiert Polykarp 1. Johannes und verweist auf das Johannesevangelium.

Warum hat Polykarp Johannes in seinem Brief nicht erwähnt?

Offensichtlich hatte Polycarp das Gefühl, er brauche diese Tatsache in keiner seiner Schriften zu betonen. „Ops Leute, habe ich erwähnt, dass ich unter den Aposteln studiert habe!“ Es ist für Historiker leicht, diese Tatsache zu nutzen, um den traditionellen Glauben vieler Christen zu diskreditieren, dass Polykarp den heiligen Johannes den Apostel kannte. Laut Irenäus wurde Polykarp „von den Aposteln unterwiesen und mit vielen in Kontakt gebracht, die Christus gesehen hatten“.

Lassen Sie uns jetzt etwas Kontext haben. Polykarp starb 155 n. Chr. im Alter von 86 Jahren. Er erklärte seinen Henkern: „Vierhundert und sechs Jahre habe ich ihm (Jesus) gedient, und er hat mir nie Schaden zugefügt.“ Er starb in Smyrna als Märtyrer. Der heilige Johannes erwähnte Smyrna in seinem Buch der Offenbarung als eine der sieben Kirchen Asiens .

Polycarp war im Jahr 69 n. Chr. Christ und das ist früh genug, um St. John und andere Apostel des Herrn gekannt zu haben. Smyrna ist gar nicht so weit von der Gegend entfernt, in der St. John die letzten Jahre seines Lebens auf Erden verbrachte!

Polycarp war ein Bischof der frühen Kirche, ein Schüler des Apostels Johannes, ein Zeitgenosse von Ignatius und der Lehrer von Irenäus. Laut Irenäus wurde Polykarp „von den Aposteln unterwiesen und mit vielen in Kontakt gebracht, die Christus gesehen hatten“. Er lebte von der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts. Polykarp wurde von den Römern gemartert, und sein Tod war selbst unter den Heiden einflussreich.

Polykarp war einer der Apostolischen Väter – eine Gruppe von Kirchenführern und frühchristlichen Schriftstellern, die direkt den Aposteln folgten. Leider ist die einzige erhaltene Schrift von Polykarp sein Brief an die Philipper, aber er wird in anderen Dokumenten erwähnt, darunter „Das Martyrium von Polykarp“ und einigen von Irenäus verfassten Papieren.

Der Brief ist für zwei Dinge bemerkenswert. Erstens setzt es die Tradition des Paulus fort, vor falschen Lehren in der Kirche zu warnen, nämlich den Häresien des Gnostizismus und des Markionismus. Zweitens zitiert oder paraphrasiert es aus vielen Büchern, die später als Teil des Kanons des Neuen Testaments anerkannt werden sollten. Polycarps Brief enthält Sätze aus Matthäus, Markus, Lukas, Apostelgeschichte, Römer, 1. und 2. Korinther, Galater, Epheser, Philipper, 1. und 2. Thessalonicher, 1. Timotheus, 1. und 2. Petrus, 1. Johannes und Judas. Dies ist ein starker Hinweis darauf, dass die frühe Kirche bereits die Evangelien, die Apostelgeschichte und die Briefe als inspirierte Schrift betrachtete.

Informationen über Polycarp sind rar. Ignatius bezog ihn in seinen Gruß in seine Briefe an die Gemeinden in Magnesia Ephesus ein, aber die meisten unserer Informationen über Polykarp stammen aus den Schriften seines Schülers Irenäus. In Irenäus‘ Brief an Florinus versucht er, einen alten Freund von der Häresie zurückzubringen, indem er von ihrer gemeinsamen Zeit unter Polykarps Anleitung erzählt und ihn daran erinnert, wie Polykarp von seinem eigenen Studium unter dem Apostel Johannes und anderen sprach, die Erfahrungen aus erster Hand mit Jesus gemacht hatten . In Irenäus' Brief an Papst Victor erinnert er den Papst daran, dass er trotz Polycarps strikter Ablehnung falscher Lehren in nicht-theologischen Angelegenheiten gnädig war – und daher sollte der Papst sich über das Osterfest aufheitern.

Die Passage von Irenäus über die römische Kirche gibt uns einen interessanten Einblick in die Probleme der Kirche mit der Aufrechterhaltung der Orthodoxie und die Rolle, die Polykarp in der Debatte spielte. Der letzte der Apostel, der in Rom lehrte, wurde um das Jahr 67 n. Chr. getötet. Der letzte ihrer Schüler, Clemens, starb fünfundzwanzig Jahre später. Aber in Asien lebte der Apostel Johannes bis etwa 100 n. Chr., und sein Schüler Polykarp wurde erst ein halbes Jahrhundert später getötet. Irenäus weist darauf hin, dass Lehrer, die mehrere Kirchengenerationen von den Aposteln entfernt waren, kein spezielles Wissen aus den Lehren der Apostel extrapolieren konnten, dessen sich Polykarp (und damit auch Irenäus) nicht bewusst waren. Irenäus gibt dann spezifische Notizen von Polycarps starken Worten gegen Marcion und den Gnostiker Cerinthus. - Wer war Polykarp?

Karte von Westanatolien mit der Insel Patmos und den Standorten der Städte, die die sieben Kirchen beherbergen!

Viele glauben, dass der Apostel Johannes auf der Insel Patmos oder in Ephesus starb. Beide stehen Smyrna eindeutig nahe!